法上品第八十九
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於是法上菩薩摩诃薩。
報薩陀波倫菩薩言：善男子，諸如來常不動遙亦不去亦不來。
如來者如如無所起滅。
不起者亦不來亦不去。
不生者是如來。
善男子真際者，亦不知來時亦不知去時。
真際者則如來。
虛空者亦無來亦無去。
空者則如來。
真谛者亦不知來時亦不知去時。
真谛者則如來。
無為者亦不來亦不去。
無為者則如來。
滅盡者亦無來亦無去。
滅盡者則如來。
善男子，如來者不離是法。
此諸法者則是如來之如。
善男子，如者一無有二。
亦不三亦無若幹之數。
以法空故。
善男子，譬如春節已過夏盛熱時熱有猛焰。
愚夫逐之謂為是水。
追之不息呼當得水。
於賢者意雲何。
是人所逐水者，為從何所來。
從東海西海南海北海從何海來。
薩陀波倫菩薩對曰：熱時焰者尚非是水。
何況從海而有來往。
法上複言：善男子，彼凡夫為熱渴所迫而起水想。
追逐疲勞竟不得水。
諸有起想。
謂諸如來有往來者，亦是凡夫與彼無異。
所以者何。
莫以色身而觀如來。
如來者法性。
法性者亦不來亦不去。
諸如來亦如是無來無去。
善男子，譬如幻師化作象馬車乘。
謂呼是幻有來往者皆是愚夫。
謂諸如來有來往者亦是凡夫。
所以者何。
法性者亦無來亦無去。
薩陀波倫白法上言：夢幻所見悉空無實皆無所有。
法上報言：善男子，如來無所著等正覺說言：諸法皆亦如夢有。
於夢幻法有實相者，不知如來但入如來名色身耳。
便作如來來往之相。
是輩皆是無智凡夫。
是輩凡夫於生死道當有反數。
離般若波羅蜜大遠。
於諸佛法亦遠。
於諸夢幻法。
知諸法如夢幻者為識如來。
於諸法不求有來往之相。
亦不求諸如來有生有滅。
諸有知如來無來無往不生不滅者，為近阿耨多羅三耶三菩不久。
是為行般若波羅蜜。
是則為佛之弟子。
是輩人應食國中施為世間之福田。
善男子，譬如大海所有名寶。
不從十方國土而來。
以人福故海生此寶不為無緣。
因緣故生是寶。
滅時亦複不至十方。
從因緣起從因緣滅。
亦不從十方有來有往者，善男子，諸佛身者有行因緣便得合成。
本行所緻亦不用行往至十方。
若使無行無因緣合者，若無因緣亦無有身也。
善男子，譬如箜篌以因緣故有弦有柱。
有人
報薩陀波倫菩薩言：善男子，諸如來常不動遙亦不去亦不來。
如來者如如無所起滅。
不起者亦不來亦不去。
不生者是如來。
善男子真際者，亦不知來時亦不知去時。
真際者則如來。
虛空者亦無來亦無去。
空者則如來。
真谛者亦不知來時亦不知去時。
真谛者則如來。
無為者亦不來亦不去。
無為者則如來。
滅盡者亦無來亦無去。
滅盡者則如來。
善男子，如來者不離是法。
此諸法者則是如來之如。
善男子，如者一無有二。
亦不三亦無若幹之數。
以法空故。
善男子，譬如春節已過夏盛熱時熱有猛焰。
愚夫逐之謂為是水。
追之不息呼當得水。
於賢者意雲何。
是人所逐水者，為從何所來。
從東海西海南海北海從何海來。
薩陀波倫菩薩對曰：熱時焰者尚非是水。
何況從海而有來往。
法上複言：善男子，彼凡夫為熱渴所迫而起水想。
追逐疲勞竟不得水。
諸有起想。
謂諸如來有往來者，亦是凡夫與彼無異。
所以者何。
莫以色身而觀如來。
如來者法性。
法性者亦不來亦不去。
諸如來亦如是無來無去。
善男子，譬如幻師化作象馬車乘。
謂呼是幻有來往者皆是愚夫。
謂諸如來有來往者亦是凡夫。
所以者何。
法性者亦無來亦無去。
薩陀波倫白法上言：夢幻所見悉空無實皆無所有。
法上報言：善男子，如來無所著等正覺說言：諸法皆亦如夢有。
於夢幻法有實相者，不知如來但入如來名色身耳。
便作如來來往之相。
是輩皆是無智凡夫。
是輩凡夫於生死道當有反數。
離般若波羅蜜大遠。
於諸佛法亦遠。
於諸夢幻法。
知諸法如夢幻者為識如來。
於諸法不求有來往之相。
亦不求諸如來有生有滅。
諸有知如來無來無往不生不滅者，為近阿耨多羅三耶三菩不久。
是為行般若波羅蜜。
是則為佛之弟子。
是輩人應食國中施為世間之福田。
善男子，譬如大海所有名寶。
不從十方國土而來。
以人福故海生此寶不為無緣。
因緣故生是寶。
滅時亦複不至十方。
從因緣起從因緣滅。
亦不從十方有來有往者，善男子，諸佛身者有行因緣便得合成。
本行所緻亦不用行往至十方。
若使無行無因緣合者，若無因緣亦無有身也。
善男子，譬如箜篌以因緣故有弦有柱。
有人
