卷二十二·策
關燈
小
中
大
【倡勇敢】
臣聞戰以勇為主，以氣為決。
天子無皆勇之将，而将軍無皆勇之士，是故緻勇有術。
緻勇莫先乎倡，倡莫善乎私。
此二者，兵之微權，英雄豪傑之士，所以陰用而不言于人，而人亦莫之識也。
臣請得以備言之。
夫倡者，何也？氣之先也。
有人人之勇怯，有三軍之勇怯。
人人而較之，則勇怯之相去，若莛與楹。
至于三軍之勇怯，則一也。
出于反複之間，而差于毫厘之際，故其權在将與君。
人固有暴猛獸而不操兵，出入于白刃之中而色不變者。
有見虺蜴而卻走，聞锺鼓之聲而戰栗者。
是勇怯之不齊，至于如此。
然闾閻之小民，争鬥戲笑，卒然之間，而或至于殺人。
當其發也，其心翻然，其色勃然，若不可以已者，雖天下之勇夫，無以過之。
及其退而思其身，顧其妻子，未始不恻然悔也。
此非必勇者也。
氣之所乘，則奪其性而忘其身。
故古之善用兵者，用其翻然勃然于未悔之間。
而其不善者，沮其翻然勃然之心，而開其自悔之意。
則是不戰而先自敗也。
故曰緻勇有術。
緻勇莫先乎倡。
均是人也，皆食其食，皆任其事，天下有急，而有一人焉奮而争先而緻其死，則翻然者衆矣。
弓矢相及，劍楯相交，勝負之勢，未有所決，而三軍之士，屬目于一夫之先登，則勃然者相繼矣。
天下之大，可以名劫也。
三軍之衆，可以氣使也。
諺曰：“一人善射，百夫決拾。
”苟有以發之，及其翻然勃然之間而用其鋒，是之謂倡。
倡莫善乎私。
天下之人，怯者居其百，勇者居其一，是勇者難得也。
捐其妻子，棄其身以蹈白刃，是勇者難能也。
以難得之人，行難能之事，此必有難報之恩者矣。
天子必有所私之将，将軍必有所私之士，視其勇者而陰厚之。
人之有異材者，雖未有功，而其心莫不自異。
自異而上不異之，則緩急不可以望其為倡。
故凡緩急而肯為倡者，必其上之所異也。
昔漢武帝欲觀兵于四夷，以逞其無厭之求，不愛通侯之賞，以招勇士，風告天下，以求奮擊之人，然卒無有應者。
于是嚴刑峻法，緻之死地，而聽其以深入贖罪，使勉強不得已之人，馳驟于萬死亡之地，是故其将降，其兵破敗，而天下幾至于不測。
何者？先無所異之人，而望其為倡，不已難乎！ 私者，天下之所惡也。
然而為已而私之，則私不可用。
為其賢于人而私之，則非私無以濟。
蓋有無功而可賞，有罪而可赦者，凡所以愧其心而責其為倡也。
天下之禍，莫大于上作而下不應。
上作而下不應，則上亦将窮而自止。
方西戎之叛也，天子非不欲赫然誅之，而将帥之臣，謹守封略，收視内顧，莫有一人先奮而緻命，而士卒亦循循焉莫肯盡力，不得已而出，争先而歸，故西戎得以肆其猖狂，而吾無以應，則其勢不得不重賂而求和。
其患起于天子無同憂患之臣，而将軍無腹心之士。
西師之休，十有馀年矣，用法益密，而進人益艱，賢者不益異，勇者不見私，天下務為奉法循令，要以如式而止，臣不知其緩急将誰為之倡哉？ 【定軍制】 自三代之衰，井田廢，兵農異處，兵不得休而為民，民不得息肩而無事于兵者，千有馀年，而未有如今日之極者也。
三代之制，不可複追矣。
至于漢、唐，猶有可得而言者。
夫兵無事而食，則不可使聚，聚則不可使無事而食。
此二者相勝而不可并行，其勢然也。
今夫有百頃之閑田，則足以牧馬千驷，而不知其費。
聚千驷之馬，而輸百頃之刍，則其費百倍，此易曉也。
昔漢之制，有踐更之卒，而無營田之兵，雖皆出于農夫，而方其為兵也，不知農夫之事，是故郡縣無常屯之兵，而京師亦不過有南北軍、期門、羽林而已。
邊境有事，諸侯有變，皆以虎符調發郡國之兵，至于事已而兵休，則渙然各複其故。
是以其兵雖不知農，而天下不至于弊者，未嘗聚也。
唐有天下，置十六衛府兵，天下之府八百馀所，而屯于關中者，至有五百，然皆無事則力耕而積谷，不惟以自贍養，而又有以廣縣官之儲。
是以兵雖聚于京師，而天下亦不至于弊者，未嘗無事而食也。
今天下之兵，不耕而聚于京畿三輔者，以數十萬計，皆仰給于縣官。
有漢、唐之患，而無漢、唐之利，擇其偏而兼用之，是以兼受其弊而莫之分也。
天下之财，近自淮甸，而遠至乎吳、蜀，凡舟車所至，人力所及，莫不盡取以歸于京師。
晏然無事，而賦斂之厚，
天子無皆勇之将，而将軍無皆勇之士，是故緻勇有術。
緻勇莫先乎倡，倡莫善乎私。
此二者，兵之微權，英雄豪傑之士，所以陰用而不言于人，而人亦莫之識也。
臣請得以備言之。
夫倡者，何也？氣之先也。
有人人之勇怯，有三軍之勇怯。
人人而較之，則勇怯之相去，若莛與楹。
至于三軍之勇怯，則一也。
出于反複之間，而差于毫厘之際，故其權在将與君。
人固有暴猛獸而不操兵，出入于白刃之中而色不變者。
有見虺蜴而卻走，聞锺鼓之聲而戰栗者。
是勇怯之不齊，至于如此。
然闾閻之小民，争鬥戲笑，卒然之間，而或至于殺人。
當其發也，其心翻然，其色勃然，若不可以已者，雖天下之勇夫，無以過之。
及其退而思其身，顧其妻子，未始不恻然悔也。
此非必勇者也。
氣之所乘，則奪其性而忘其身。
故古之善用兵者，用其翻然勃然于未悔之間。
而其不善者，沮其翻然勃然之心，而開其自悔之意。
則是不戰而先自敗也。
故曰緻勇有術。
緻勇莫先乎倡。
均是人也，皆食其食，皆任其事，天下有急，而有一人焉奮而争先而緻其死，則翻然者衆矣。
弓矢相及，劍楯相交，勝負之勢，未有所決，而三軍之士，屬目于一夫之先登，則勃然者相繼矣。
天下之大，可以名劫也。
三軍之衆，可以氣使也。
諺曰：“一人善射，百夫決拾。
”苟有以發之，及其翻然勃然之間而用其鋒，是之謂倡。
倡莫善乎私。
天下之人，怯者居其百，勇者居其一，是勇者難得也。
捐其妻子，棄其身以蹈白刃，是勇者難能也。
以難得之人，行難能之事，此必有難報之恩者矣。
天子必有所私之将，将軍必有所私之士，視其勇者而陰厚之。
人之有異材者，雖未有功，而其心莫不自異。
自異而上不異之，則緩急不可以望其為倡。
故凡緩急而肯為倡者，必其上之所異也。
昔漢武帝欲觀兵于四夷，以逞其無厭之求，不愛通侯之賞，以招勇士，風告天下，以求奮擊之人，然卒無有應者。
于是嚴刑峻法，緻之死地，而聽其以深入贖罪，使勉強不得已之人，馳驟于萬死亡之地，是故其将降，其兵破敗，而天下幾至于不測。
何者？先無所異之人，而望其為倡，不已難乎！ 私者，天下之所惡也。
然而為已而私之，則私不可用。
為其賢于人而私之，則非私無以濟。
蓋有無功而可賞，有罪而可赦者，凡所以愧其心而責其為倡也。
天下之禍，莫大于上作而下不應。
上作而下不應，則上亦将窮而自止。
方西戎之叛也，天子非不欲赫然誅之，而将帥之臣，謹守封略，收視内顧，莫有一人先奮而緻命，而士卒亦循循焉莫肯盡力，不得已而出，争先而歸，故西戎得以肆其猖狂，而吾無以應，則其勢不得不重賂而求和。
其患起于天子無同憂患之臣，而将軍無腹心之士。
西師之休，十有馀年矣，用法益密，而進人益艱，賢者不益異，勇者不見私，天下務為奉法循令，要以如式而止，臣不知其緩急将誰為之倡哉？ 【定軍制】 自三代之衰，井田廢，兵農異處，兵不得休而為民，民不得息肩而無事于兵者，千有馀年，而未有如今日之極者也。
三代之制，不可複追矣。
至于漢、唐，猶有可得而言者。
夫兵無事而食，則不可使聚，聚則不可使無事而食。
此二者相勝而不可并行，其勢然也。
今夫有百頃之閑田，則足以牧馬千驷，而不知其費。
聚千驷之馬，而輸百頃之刍，則其費百倍，此易曉也。
昔漢之制，有踐更之卒，而無營田之兵，雖皆出于農夫，而方其為兵也，不知農夫之事，是故郡縣無常屯之兵，而京師亦不過有南北軍、期門、羽林而已。
邊境有事，諸侯有變，皆以虎符調發郡國之兵，至于事已而兵休，則渙然各複其故。
是以其兵雖不知農，而天下不至于弊者，未嘗聚也。
唐有天下，置十六衛府兵，天下之府八百馀所，而屯于關中者，至有五百，然皆無事則力耕而積谷，不惟以自贍養，而又有以廣縣官之儲。
是以兵雖聚于京師，而天下亦不至于弊者，未嘗無事而食也。
今天下之兵，不耕而聚于京畿三輔者，以數十萬計，皆仰給于縣官。
有漢、唐之患，而無漢、唐之利，擇其偏而兼用之，是以兼受其弊而莫之分也。
天下之财，近自淮甸，而遠至乎吳、蜀，凡舟車所至，人力所及，莫不盡取以歸于京師。
晏然無事，而賦斂之厚，
