卷十二·論
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窮。
唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。
古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。
是故有所犯天下之至危，而卒以成大功者，此以其人權之，輕敵者敗，重敵者無成功。
何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。
昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知黥布必不出于上策，此三者，皆危道也，而直犯之，彼不知用其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。
自三代之亡，天下以詐力相并，其道術政教無以相過，而能者得之。
當漢氏之衰，豪傑并起而圖天下，二袁、董、呂，争為強暴，而孫權、劉備，又已區區于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。
蓋嘗試論之。
魏武長于料事，而不長于料人。
是故有所重發而喪其功，有所輕為而至于敗。
劉備有蓋世之才，而無應卒之機。
方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。
釋此時不取，而其後遂至于不敢加兵者終其身。
孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。
魏武不用中原之長，而與之争于舟楫之間，一日一夜，行三百裡以争利。
犯此二敗以攻孫權，是以喪師于赤壁，以成吳之強。
且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。
方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。
孫權者，可以計取，而不可以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。
彼非不知其難，特欲僥幸于權之不敢抗也。
此用之于新造之蜀，乃可以逞。
故夫魏武重發于劉備而喪其功，輕為于孫權而至于敗。
此不亦長于料事而不長于料人之過欤？ 嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權之以人，則亦紛紛焉或勝或負，争為雄強，而未見其能一也。
【隐公論一】 魯隐公元年，不書即位，攝也。
公子翚請殺桓公。
公曰：“為其少故也。
吾将授之矣。
使營菟裘，吾将毛焉。
”翚懼，反谮公于桓，而使賊殺公。
歐陽子曰：“隐公非攝也。
使隐而果攝也，則《春秋》不書為公，《春秋》書為公，則隐非攝，無疑也。
” 蘇子曰：非也。
《春秋》，信史也，隐攝而桓弑，著于史也詳矣。
周公攝而克複子者也，以周公薨，故不稱王。
隐公攝而不克複子者也，以魯公薨，故稱公。
史有谥，國有廟，《春秋》獨得不稱公乎？ 然則隐公之攝也，禮欤？曰：禮也。
何自聞之？曰：聞之孔子。
曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主北面于西階南。
”何謂攝主？曰：古者天子諸侯卿大夫之世子未生而死，則其弟若兄弟之子次當立者為攝主。
子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退。
此之謂攝主，古之人有為之者，季康子是也。
季桓子且死，命其臣正常曰：“南孺子之子男也，則以告而立之；女也，則肥也可。
”桓子卒，康子即位。
既葬，康子在朝。
南氏生男，正常載以如朝，告曰：“夫子有遺言，命其圉臣曰：‘南氏生男，則以告于君與大夫而立之。
’今生矣，男也，敢告。
”康子請退。
康子之謂攝主，古之道也，孔子行之。
自秦、漢以來不修是禮也，而以母後攝。
孔子曰：“惟女子與小人為難養也。
”使與聞外事且不可，曰：“牝雞之晨，惟家之索”，而況可使攝位而臨天下乎？女子為政而國安，惟齊之君王後、吾宋之曹、高、向也，蓋亦千一矣。
自東漢馬、鄧不能無譏，而漢呂後、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂，王莽、楊堅遂因以易姓。
由是觀之，豈若攝主之庶幾乎？使母後而可信也，攝主亦可信也，若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈于異姓之取哉？ 或曰：“君薨，百官總己以聽于冢宰三年，安用攝主？”曰：非此之謂也。
嗣天子長矣，宅憂而未出令，則以禮攝冢宰。
若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮，孔子之學，決不以天下付異姓，其付之攝主也。
夫豈非禮而周公行之欤？故隐公亦攝主也。
唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。
古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。
是故有所犯天下之至危，而卒以成大功者，此以其人權之，輕敵者敗，重敵者無成功。
何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。
昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知黥布必不出于上策，此三者，皆危道也，而直犯之，彼不知用其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。
自三代之亡，天下以詐力相并，其道術政教無以相過，而能者得之。
當漢氏之衰，豪傑并起而圖天下，二袁、董、呂，争為強暴，而孫權、劉備，又已區區于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。
蓋嘗試論之。
魏武長于料事，而不長于料人。
是故有所重發而喪其功，有所輕為而至于敗。
劉備有蓋世之才，而無應卒之機。
方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。
釋此時不取，而其後遂至于不敢加兵者終其身。
孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。
魏武不用中原之長，而與之争于舟楫之間，一日一夜，行三百裡以争利。
犯此二敗以攻孫權，是以喪師于赤壁，以成吳之強。
且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。
方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。
孫權者，可以計取，而不可以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。
彼非不知其難，特欲僥幸于權之不敢抗也。
此用之于新造之蜀，乃可以逞。
故夫魏武重發于劉備而喪其功，輕為于孫權而至于敗。
此不亦長于料事而不長于料人之過欤？ 嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權之以人，則亦紛紛焉或勝或負，争為雄強，而未見其能一也。
【隐公論一】 魯隐公元年，不書即位，攝也。
公子翚請殺桓公。
公曰：“為其少故也。
吾将授之矣。
使營菟裘，吾将毛焉。
”翚懼，反谮公于桓，而使賊殺公。
歐陽子曰：“隐公非攝也。
使隐而果攝也，則《春秋》不書為公，《春秋》書為公，則隐非攝，無疑也。
” 蘇子曰：非也。
《春秋》，信史也，隐攝而桓弑，著于史也詳矣。
周公攝而克複子者也，以周公薨，故不稱王。
隐公攝而不克複子者也，以魯公薨，故稱公。
史有谥，國有廟，《春秋》獨得不稱公乎？ 然則隐公之攝也，禮欤？曰：禮也。
何自聞之？曰：聞之孔子。
曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主北面于西階南。
”何謂攝主？曰：古者天子諸侯卿大夫之世子未生而死，則其弟若兄弟之子次當立者為攝主。
子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退。
此之謂攝主，古之人有為之者，季康子是也。
季桓子且死，命其臣正常曰：“南孺子之子男也，則以告而立之；女也，則肥也可。
”桓子卒，康子即位。
既葬，康子在朝。
南氏生男，正常載以如朝，告曰：“夫子有遺言，命其圉臣曰：‘南氏生男，則以告于君與大夫而立之。
’今生矣，男也，敢告。
”康子請退。
康子之謂攝主，古之道也，孔子行之。
自秦、漢以來不修是禮也，而以母後攝。
孔子曰：“惟女子與小人為難養也。
”使與聞外事且不可，曰：“牝雞之晨，惟家之索”，而況可使攝位而臨天下乎？女子為政而國安，惟齊之君王後、吾宋之曹、高、向也，蓋亦千一矣。
自東漢馬、鄧不能無譏，而漢呂後、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂，王莽、楊堅遂因以易姓。
由是觀之，豈若攝主之庶幾乎？使母後而可信也，攝主亦可信也，若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈于異姓之取哉？ 或曰：“君薨，百官總己以聽于冢宰三年，安用攝主？”曰：非此之謂也。
嗣天子長矣，宅憂而未出令，則以禮攝冢宰。
若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮，孔子之學，決不以天下付異姓，其付之攝主也。
夫豈非禮而周公行之欤？故隐公亦攝主也。
