荒誕人 征服
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始于普羅米修斯的革命：普氏在現代征服者中獨占鳌頭。
這是人對抗其命運的訴求。
窮人的訴求隻是借端而已。
但我隻能在人的曆史行為中抓住這個精神，惟其如此，我與其會合。
别以為我老于此道：面對本質矛盾，我維持我的人性矛盾，把我的明察置于否定這個矛盾的東西之中。
我在貶壓人的東西面前激勵人，于是我的自由、我的反抗和我的激情彙合在緊張、明智和過分的重複中。
是的，人是他自身的目的，而且是唯一的目的。
假如人想成為什麼，也是在人生中進行。
現在我畢竟明白了。
征服者有時談論戰勝和克服。
但他們想說的意義總是“克服自我”。
你們很清楚這意味着什麼。
凡是人總會有時候自感與神并駕齊驅。
至少人們是這麼說的吧。
然而，這來自人在一閃念之間，感到人的精神偉大得令人不勝驚訝。
征服者隻不過是世人中間的一部分，他們感覺到了自身的力量，足以肯定永遠生活在高層次上，并充分意識到這種偉大。
這是個算術問題，或多或少是如此吧。
征服者可能成為最偉大的，但當人決意如此時，他們不能超過人本身。
所以他們永遠離不開人的熔爐，即便投入革命靈魂的最熾燃處。
他們在那裡發現殘傷的造物，但也遇見他們所喜愛所欣賞的唯一價值，即人及其沉默。
這既是他們的貧乏，也是他們的财富。
他們隻有一種奢侈，就是過分享用人際關系。
怎麼會不明白在這種脆弱的天地裡，一切有人性的東西都有較為脍炙人口的意義？緊繃的面孔，受威脅的博愛，人與人之間如此強烈又如此羞怯的友誼，這些都是真正的财富，因為都是轉瞬即逝的。
正是在這些财富中間，精神最充分感受其權力和局限，就是說精神的效力。
有些人談及天才，但天才，此詞用得輕率了，我更喜歡智力。
應當說智力可以是卓然的。
智力照亮荒漠、控制荒漠。
智力認知自身的奴性，并把它表現出來。
智力與軀殼同時死亡。
但，認知者，自由也。
我們并非不知道，所有的教會都反對我們。
一顆心，弦繃得緊緊的，回避着永恒，而一切教會，神明的或政治的，都追求永恒。
對教會而言，幸運和勇氣，報酬或正義，都是次要的目的。
教會提出某種學說教條，我們就
這是人對抗其命運的訴求。
窮人的訴求隻是借端而已。
但我隻能在人的曆史行為中抓住這個精神，惟其如此，我與其會合。
别以為我老于此道：面對本質矛盾，我維持我的人性矛盾，把我的明察置于否定這個矛盾的東西之中。
我在貶壓人的東西面前激勵人，于是我的自由、我的反抗和我的激情彙合在緊張、明智和過分的重複中。
是的，人是他自身的目的，而且是唯一的目的。
假如人想成為什麼，也是在人生中進行。
現在我畢竟明白了。
征服者有時談論戰勝和克服。
但他們想說的意義總是“克服自我”。
你們很清楚這意味着什麼。
凡是人總會有時候自感與神并駕齊驅。
至少人們是這麼說的吧。
然而，這來自人在一閃念之間，感到人的精神偉大得令人不勝驚訝。
征服者隻不過是世人中間的一部分，他們感覺到了自身的力量，足以肯定永遠生活在高層次上，并充分意識到這種偉大。
這是個算術問題，或多或少是如此吧。
征服者可能成為最偉大的，但當人決意如此時，他們不能超過人本身。
所以他們永遠離不開人的熔爐，即便投入革命靈魂的最熾燃處。
他們在那裡發現殘傷的造物，但也遇見他們所喜愛所欣賞的唯一價值，即人及其沉默。
這既是他們的貧乏，也是他們的财富。
他們隻有一種奢侈，就是過分享用人際關系。
怎麼會不明白在這種脆弱的天地裡，一切有人性的東西都有較為脍炙人口的意義？緊繃的面孔，受威脅的博愛，人與人之間如此強烈又如此羞怯的友誼，這些都是真正的财富，因為都是轉瞬即逝的。
正是在這些财富中間，精神最充分感受其權力和局限，就是說精神的效力。
有些人談及天才，但天才，此詞用得輕率了，我更喜歡智力。
應當說智力可以是卓然的。
智力照亮荒漠、控制荒漠。
智力認知自身的奴性，并把它表現出來。
智力與軀殼同時死亡。
但，認知者，自由也。
我們并非不知道，所有的教會都反對我們。
一顆心，弦繃得緊緊的，回避着永恒，而一切教會，神明的或政治的，都追求永恒。
對教會而言，幸運和勇氣，報酬或正義，都是次要的目的。
教會提出某種學說教條，我們就
