後 記
關燈
小
中
大
《神雕俠侶》的第一段于一九五九年五月二十日在《明報》創刊号上發表。
這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。
這三年是《明報》最初創辦的最艱苦階段。
重行修改的時候，幾乎在每一段的故事之中，都想到了當年和幾位同事共同辛勞的情景。
“神雕”企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。
禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。
師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。
然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？ 道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常随着時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。
三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是并無重大分别。
我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。
郭靖說：“為國為民，俠之大者”，這句話在今日仍有重大的積極意義。
但我深信将來國家的界限一定會消滅，那時候“愛國”、“抗敵”等等觀念就沒有多大意義了。
然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇于助人、為社會獻身等等感情
這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。
這三年是《明報》最初創辦的最艱苦階段。
重行修改的時候，幾乎在每一段的故事之中，都想到了當年和幾位同事共同辛勞的情景。
“神雕”企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。
禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。
師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。
然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？ 道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常随着時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。
三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是并無重大分别。
我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。
郭靖說：“為國為民，俠之大者”，這句話在今日仍有重大的積極意義。
但我深信将來國家的界限一定會消滅，那時候“愛國”、“抗敵”等等觀念就沒有多大意義了。
然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇于助人、為社會獻身等等感情
