又副冊判詞之二

盡管不對，批語卻仍有研究價值，因為這樣批還是話出有因的，否則何以襲人後來嫁給蔣玉菡，倒說寶玉（他的形象中當然有作者的影子在）是該“罵”應“悔”的呢？我們理解是寶玉後來的獲罪淪落與襲人嫁人，正是同一變故的結果——即免不了招來襲人擔心過的所謂“醜禍”。

    寶玉為此類“毛病”曾挨過父親的闆子，但他是不會改“邪”歸“正”的，所以終至成了累及封建大家庭利益的“孽根禍胎”。

    當事情牽連到寶玉所親近的人時（也許與琪官交換汗巾的事還要成為罪證），襲人既不會像晴雯那樣索性做出絞指甲、換紅绫小襖之類不顧死活的大膽行動，甚至也不可能象鴛鴦那樣橫了心發誓說“我這一輩子，莫說是寶玉，便是寶金、寶銀、寶天王、寶皇帝，我也橫豎不嫁人就完了。

    若是老太太逼着我，我一刀抹死了也不能從命！”襲人唯一能用以表示舊情的，隻不過是在将來寶玉、寶钗處于“貧窮難耐凄涼”時，與丈夫一起對昔日的主人有些生活上的資助而已，即脂批所謂“琪官（蔣玉菡）雖系優人，後同與襲人供奉玉兄、寶卿，得同終始。

    ”（甲戌本第二十八回總評）所以，不管襲人的出嫁是被迫的還是自願的，或者兩者兼而有之，反正，在脂硯齋看來，這是寶玉不早聽從“賢襲人”勸“谏”的結果，是寶玉的過失，故曰該“罵”應“悔”。

    但實際上曹雪芹并沒有什麼“自悔”，他後面還借“尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春”的詩句來暗示襲人的畫（第六十三回），這不也含有嘲諷的意味嗎？再看冊子裡所繪的畫，是“一簇鮮花，一床破席”，除了“花”、“席”（襲）諧音其姓名外，“破席”的比喻義也并不光彩。

    當然，襲人的可譏議并不是什麼她不能“從一而終”，而在于她的奴性。