大雲初分如來涅槃健度第三十六
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於是衆中有大梵王名曰健行。
持諸供具供養於佛。
合掌恭敬右繞三匝。
上昇虛空高七羅樹。
白佛言：世尊，大乘經典凡有幾種三昧總持。
所修行道祕蜜之藏。
樂說無礙如來界。
國土世間複有幾種。
如來大慈憐愍一切。
故我今日敢生此問。
願二足尊哀矜宣說。
說我當頂戴受持。
時有天子名無盡意在大衆中承佛威神。
即為梵天而說偈言： 善哉大梵王，問佛真實義。
佛當如實答，廣度諸衆生。
應當至心聽，恭敬而尊重。
一一方等經，恒沙義難解。
如來大法王，廣開闡法界。
佛得總持法，非二乘所解。
大梵。
大乘經義非惟一種乃至萬種。
假使有人智如阿難。
所得壽命如恒河沙。
不能受知其義理。
複使是人其舌辯利。
數如恒沙說亦不荊何以故？是大乘經其義深邃不可思議不可稱量境界難知。
過去未來現在諸佛。
說其句義猶不可荊梵天。
譬如醫師為療病故。
說藥方亦不能荊諸佛世尊亦複如是，梵天。
譬如女人惟有一子。
欲令長大漸令服蘇。
諸世尊亦複如是，梵天。
已為衆生興發此問。
我當至心聽受其義。
爾時大雲密藏菩薩白佛言：世尊，此經中說四百三昧。
其義甚深難可得解。
惟願如來别解說。
佛言：善哉善哉！善男子，如汝所問。
欲療衆生雜惡穢垢。
令得忍辱正信之心。
精進心念心定心。
欲令未來薄福之人生福德故。
故發此問。
善男子，若有國土城邑聚落四之衆。
受持讀誦書寫解說如是經者，時旱則雨。
雨過則止。
善男子，随有國土其中衆生受讀誦書寫解說聽此經者，當知是人得金剛身。
何以故？是經典中。
有神咒故。
為衆生故。
世諸佛悉共宣說。
郁究隸，牟究隸，頭坻，比頭坻，陀尼羯坻，陀那賴坻，陀那僧塔兮。
若有四衆讀誦此咒，則為諸佛之所稱贊。
若有國土欲祈雨者，六齊之日其王應當淨自裕供養三寶尊重贊歎稱龍王名。
善男子，四大之性可令變易。
誦持此咒天不降雨。
無有處。
汝先所問四百三昧義。
至心谛聽。
當為汝說。
善男子，此經中有諸佛菩薩甚深淨水大三昧。
非諸聲聞緣覺所知。
故名甚深。
能斷一切生死渴乏。
故名淨水。
邊不可得。
故名大諸佛世尊同平等故。
故名三昧。
若有菩薩具是三昧，則得常樂我淨之身。
得多聞海多聞寶於菩提心無有動轉。
不退佛慧常住之身。
無有變易心無疑礙。
不離法雨常遇三寶值善知識成就一切真正福德。
善男子，汝當受持如是三昧。
持已則得具足成就無量功德。
複次善男複有甚深淨水大海所入三昧。
無有三昧而能宣說是三昧相。
故名甚深。
洗濯生死。
故名為無能得底。
故曰大海。
得不動身常樂我淨。
故名為入。
畢竟故故名三昧善男子，若有菩薩是三昧，則能變為諸天形像。
見事梵者即作梵像。
為破梵事而心不著。
見事自在天作自在像。
見事八臂作八臂像。
見事建馱作建馱像。
見事天母作天母像。
見事鬼者即作鬼像。
雖如是種種形像。
為壞彼見心實無著。
見有屠者即現屠像。
為欲化彼令不殺生。
酒家乃至旃羅像。
亦複如是，見有博弈戲笑之處。
悉現其像為斷貧窮。
現畜妻息奴婢仆從。
而其内心修梵行。
雖服寶飾心常清淨。
示現服食甘美衆膳。
内常法喜以自充潤。
入諸淫舍為化欲惡不善者，博士蔔噬鳥鹫之身。
乃至一切畜生雜類。
亦複現入一切形殘身不具足。
為欲宣說過患故。
乃至九十五種邪道。
随示其像破彼見故。
示現自身四百四玻為治衆生内外病故讀誦外書解種種語。
示現奴婢仆從男女老少之像。
及示生老病死等像。
為欲調伏諸衆生故能解一切鳥獸等語。
現作香華藥草果蓏。
或示王身王子大臣長者身像。
或示沙門婆羅門像帝釋天王轉輪聖王日月等像。
所以示現四大天王，為欲擁護四天下故。
示現諸佛自在神通終不畢竟入於涅槃。
變作衆色不壞色性。
雖得往生諸佛淨土。
終不分别國土之相。
獲得諸甚深三昧。
而於法界無所分别。
為人天主心無憍慢。
雖說夢事不見夢相。
外現魔事實無魔行於世間世法不污，猶如蓮華處污不染。
善男子，如是之果。
名為成就甚深大海所入三昧爾時衆中有婆羅門名曰善德。
白佛言：世尊，如來之
持諸供具供養於佛。
合掌恭敬右繞三匝。
上昇虛空高七羅樹。
白佛言：世尊，大乘經典凡有幾種三昧總持。
所修行道祕蜜之藏。
樂說無礙如來界。
國土世間複有幾種。
如來大慈憐愍一切。
故我今日敢生此問。
願二足尊哀矜宣說。
說我當頂戴受持。
時有天子名無盡意在大衆中承佛威神。
即為梵天而說偈言： 善哉大梵王，問佛真實義。
佛當如實答，廣度諸衆生。
應當至心聽，恭敬而尊重。
一一方等經，恒沙義難解。
如來大法王，廣開闡法界。
佛得總持法，非二乘所解。
大梵。
大乘經義非惟一種乃至萬種。
假使有人智如阿難。
所得壽命如恒河沙。
不能受知其義理。
複使是人其舌辯利。
數如恒沙說亦不荊何以故？是大乘經其義深邃不可思議不可稱量境界難知。
過去未來現在諸佛。
說其句義猶不可荊梵天。
譬如醫師為療病故。
說藥方亦不能荊諸佛世尊亦複如是，梵天。
譬如女人惟有一子。
欲令長大漸令服蘇。
諸世尊亦複如是，梵天。
已為衆生興發此問。
我當至心聽受其義。
爾時大雲密藏菩薩白佛言：世尊，此經中說四百三昧。
其義甚深難可得解。
惟願如來别解說。
佛言：善哉善哉！善男子，如汝所問。
欲療衆生雜惡穢垢。
令得忍辱正信之心。
精進心念心定心。
欲令未來薄福之人生福德故。
故發此問。
善男子，若有國土城邑聚落四之衆。
受持讀誦書寫解說如是經者，時旱則雨。
雨過則止。
善男子，随有國土其中衆生受讀誦書寫解說聽此經者，當知是人得金剛身。
何以故？是經典中。
有神咒故。
為衆生故。
世諸佛悉共宣說。
郁究隸，牟究隸，頭坻，比頭坻，陀尼羯坻，陀那賴坻，陀那僧塔兮。
若有四衆讀誦此咒，則為諸佛之所稱贊。
若有國土欲祈雨者，六齊之日其王應當淨自裕供養三寶尊重贊歎稱龍王名。
善男子，四大之性可令變易。
誦持此咒天不降雨。
無有處。
汝先所問四百三昧義。
至心谛聽。
當為汝說。
善男子，此經中有諸佛菩薩甚深淨水大三昧。
非諸聲聞緣覺所知。
故名甚深。
能斷一切生死渴乏。
故名淨水。
邊不可得。
故名大諸佛世尊同平等故。
故名三昧。
若有菩薩具是三昧，則得常樂我淨之身。
得多聞海多聞寶於菩提心無有動轉。
不退佛慧常住之身。
無有變易心無疑礙。
不離法雨常遇三寶值善知識成就一切真正福德。
善男子，汝當受持如是三昧。
持已則得具足成就無量功德。
複次善男複有甚深淨水大海所入三昧。
無有三昧而能宣說是三昧相。
故名甚深。
洗濯生死。
故名為無能得底。
故曰大海。
得不動身常樂我淨。
故名為入。
畢竟故故名三昧善男子，若有菩薩是三昧，則能變為諸天形像。
見事梵者即作梵像。
為破梵事而心不著。
見事自在天作自在像。
見事八臂作八臂像。
見事建馱作建馱像。
見事天母作天母像。
見事鬼者即作鬼像。
雖如是種種形像。
為壞彼見心實無著。
見有屠者即現屠像。
為欲化彼令不殺生。
酒家乃至旃羅像。
亦複如是，見有博弈戲笑之處。
悉現其像為斷貧窮。
現畜妻息奴婢仆從。
而其内心修梵行。
雖服寶飾心常清淨。
示現服食甘美衆膳。
内常法喜以自充潤。
入諸淫舍為化欲惡不善者，博士蔔噬鳥鹫之身。
乃至一切畜生雜類。
亦複現入一切形殘身不具足。
為欲宣說過患故。
乃至九十五種邪道。
随示其像破彼見故。
示現自身四百四玻為治衆生内外病故讀誦外書解種種語。
示現奴婢仆從男女老少之像。
及示生老病死等像。
為欲調伏諸衆生故能解一切鳥獸等語。
現作香華藥草果蓏。
或示王身王子大臣長者身像。
或示沙門婆羅門像帝釋天王轉輪聖王日月等像。
所以示現四大天王，為欲擁護四天下故。
示現諸佛自在神通終不畢竟入於涅槃。
變作衆色不壞色性。
雖得往生諸佛淨土。
終不分别國土之相。
獲得諸甚深三昧。
而於法界無所分别。
為人天主心無憍慢。
雖說夢事不見夢相。
外現魔事實無魔行於世間世法不污，猶如蓮華處污不染。
善男子，如是之果。
名為成就甚深大海所入三昧爾時衆中有婆羅門名曰善德。
白佛言：世尊，如來之
