大雲初分如來涅槃健度第三十六
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法甚深秘密。
為諸衆生分别演說。
而是薄福鈍根愚癡提婆達多。
不聽不受不知恩分。
純與六群弊惡比丘同其所行。
增長地獄。
佛身血。
破壞衆僧。
生於釋種增長憍慢。
實非人類強名為人。
察其行迹畜生無别。
複從無阿僧祇世。
常於如來生惡逆心。
其有施者無有果報。
自所修善亦不成就。
如尼乾子等無差尼乾子說無受無施。
提婆達多亦複如是，真是魔黨非佛眷屬。
何以故？常於如來起害心故雖名沙門無沙門義，猶如袈裟裹覆利刀。
實是秃人名為無命。
所有徒衆亦複如是，實非世作世尊想。
世尊如來若是一切智者，何故聽此弊惡之人。
出家剃發受具足戒。
如來所說普衆生生於善根。
是人何故獨不得生。
如來慈哀常以樂說。
為諸衆生廣宣正法。
聞者蒙潤善開敷。
提婆達多。
何故不得預斯利益。
如來性淨身淨心淨。
眷屬應淨。
何故衆中而有此輩爾時大雲密藏菩薩。
承佛神力語善德言：善哉善哉！大婆羅門。
一切聲聞辟支佛等。
於是中都不能問。
汝今乃能谘問是義。
至心谛聽。
我當承佛威神道力為汝廣說。
汝不應言提婆多不知恩分。
是人知恩。
非不知也。
雖與六群同其所行。
不名為惡。
提婆達多不可思議。
修業行皆同如來。
如來業行即是提婆達多業行。
一切衆生不能開顯如來世尊真實功德。
提達多能開示人。
令阿僧祇無量衆生安住善根。
如來業行非地獄種。
雲何而言提婆達多是地人。
汝言同於六群所行。
汝今當知六群比丘。
實非弊惡所行之法亦同佛行。
大婆羅門。
如身血實無有出。
提婆達多亦不能出。
若言樹影有出血者，無有是處。
如來之身亦複如是，言出血。
當知即是善權方便不可思議。
大婆羅門。
釋迦如來種性清淨如绀琉璃。
所有弟子有毀禁。
我亦不見如來弟子有破戒者，如來所說無上正法。
實令聞者生於善根。
非不生也如來大衆成就持戒悉入佛境。
徒衆眷屬如栴檀林純以栴檀而為圍繞。
不可沮壞如金剛山。
不見有能得壞者，有怖畏者則可破壞。
如來弟子永無憂怖。
若無憂怖雲何可壞。
不可破壞師子群。
如來法王如師子王。
純以師子而為眷屬。
如是眷屬難可測度。
非是聲聞緣覺境界不可毀滅如灰覆火。
如來無上一切智人。
若聽剃發受具戒者，終無毀禁一切衆生。
皆入如所知境界。
是故如來名一切智。
提婆達多。
具足如是不名壞僧。
大婆羅門。
假使千萬無量魔亦不能壞。
若言弊惡提婆達多壞衆僧者，當知即是善方便也。
雲何而言行同畜生。
提婆多。
真實生於釋迦如來淨種姓中。
不生畜生。
若言釋種作諸惡者，無有是處。
提婆達多所惡行。
為欲顯示釋迦如來功德力故。
釋種中生名秃人者亦無是處。
提婆達多。
善能護持解淨戒。
雲何而言尼乾子耶。
有惡欲者乃名惡人提婆達多心無惡欲。
雲何而言惡比丘耶。
修如來善方便者，提婆達多即其人也。
大婆羅門。
若有人言提婆達多集地獄業。
當知即是菩業也。
菩薩業者即是神通。
為化衆生故在地獄。
當知實亦不處地獄。
譬如二人道路共行。
各别去一東一西。
若言是人故和合者，亦無是處。
若言如來提婆達多相遠離者，亦無是處大婆羅門。
有人殺生造作惡業。
法應無量百千世中地獄受果。
有人修善法。
應無量百千世天上受報。
有修善者地獄受果。
行惡之人天上受報。
此乃諸佛如來境界。
非諸聲聞緣覺所如來成就無量微妙真實功德。
雲何而言提婆達多能壞佛身。
實無量世中於如來所生惡逆心提婆達多實無害心。
何以故？是人真實決定了知善惡報故。
知一念惡無量世中地獄受報。
是義故。
提婆達多終不造惡。
如來已於無量世中永斷諸惡。
雲何衆生能於如來起惡心耶。
言提婆達多是地獄人。
雲何得與如來法王同一種姓。
地獄衆生得與如來同眷屬者，亦無是若言提婆達多無量世中造作諸惡。
應無量世地獄受報。
雲何得與如來一處。
若與如來同一者，當知是人非是弊惡。
若提婆達多真實惡人。
雲何得與如來和合。
如彼二人東西路乖理和合。
提婆達多随順佛語。
聞東則。
東不違聖旨。
雲何當名地獄人耶。
若令至東故違西去則不得名非地獄人。
若言提婆達多地獄人者，是無惡人。
所以者何。
地者名
為諸衆生分别演說。
而是薄福鈍根愚癡提婆達多。
不聽不受不知恩分。
純與六群弊惡比丘同其所行。
增長地獄。
佛身血。
破壞衆僧。
生於釋種增長憍慢。
實非人類強名為人。
察其行迹畜生無别。
複從無阿僧祇世。
常於如來生惡逆心。
其有施者無有果報。
自所修善亦不成就。
如尼乾子等無差尼乾子說無受無施。
提婆達多亦複如是，真是魔黨非佛眷屬。
何以故？常於如來起害心故雖名沙門無沙門義，猶如袈裟裹覆利刀。
實是秃人名為無命。
所有徒衆亦複如是，實非世作世尊想。
世尊如來若是一切智者，何故聽此弊惡之人。
出家剃發受具足戒。
如來所說普衆生生於善根。
是人何故獨不得生。
如來慈哀常以樂說。
為諸衆生廣宣正法。
聞者蒙潤善開敷。
提婆達多。
何故不得預斯利益。
如來性淨身淨心淨。
眷屬應淨。
何故衆中而有此輩爾時大雲密藏菩薩。
承佛神力語善德言：善哉善哉！大婆羅門。
一切聲聞辟支佛等。
於是中都不能問。
汝今乃能谘問是義。
至心谛聽。
我當承佛威神道力為汝廣說。
汝不應言提婆多不知恩分。
是人知恩。
非不知也。
雖與六群同其所行。
不名為惡。
提婆達多不可思議。
修業行皆同如來。
如來業行即是提婆達多業行。
一切衆生不能開顯如來世尊真實功德。
提達多能開示人。
令阿僧祇無量衆生安住善根。
如來業行非地獄種。
雲何而言提婆達多是地人。
汝言同於六群所行。
汝今當知六群比丘。
實非弊惡所行之法亦同佛行。
大婆羅門。
如身血實無有出。
提婆達多亦不能出。
若言樹影有出血者，無有是處。
如來之身亦複如是，言出血。
當知即是善權方便不可思議。
大婆羅門。
釋迦如來種性清淨如绀琉璃。
所有弟子有毀禁。
我亦不見如來弟子有破戒者，如來所說無上正法。
實令聞者生於善根。
非不生也如來大衆成就持戒悉入佛境。
徒衆眷屬如栴檀林純以栴檀而為圍繞。
不可沮壞如金剛山。
不見有能得壞者，有怖畏者則可破壞。
如來弟子永無憂怖。
若無憂怖雲何可壞。
不可破壞師子群。
如來法王如師子王。
純以師子而為眷屬。
如是眷屬難可測度。
非是聲聞緣覺境界不可毀滅如灰覆火。
如來無上一切智人。
若聽剃發受具戒者，終無毀禁一切衆生。
皆入如所知境界。
是故如來名一切智。
提婆達多。
具足如是不名壞僧。
大婆羅門。
假使千萬無量魔亦不能壞。
若言弊惡提婆達多壞衆僧者，當知即是善方便也。
雲何而言行同畜生。
提婆多。
真實生於釋迦如來淨種姓中。
不生畜生。
若言釋種作諸惡者，無有是處。
提婆達多所惡行。
為欲顯示釋迦如來功德力故。
釋種中生名秃人者亦無是處。
提婆達多。
善能護持解淨戒。
雲何而言尼乾子耶。
有惡欲者乃名惡人提婆達多心無惡欲。
雲何而言惡比丘耶。
修如來善方便者，提婆達多即其人也。
大婆羅門。
若有人言提婆達多集地獄業。
當知即是菩業也。
菩薩業者即是神通。
為化衆生故在地獄。
當知實亦不處地獄。
譬如二人道路共行。
各别去一東一西。
若言是人故和合者，亦無是處。
若言如來提婆達多相遠離者，亦無是處大婆羅門。
有人殺生造作惡業。
法應無量百千世中地獄受果。
有人修善法。
應無量百千世天上受報。
有修善者地獄受果。
行惡之人天上受報。
此乃諸佛如來境界。
非諸聲聞緣覺所如來成就無量微妙真實功德。
雲何而言提婆達多能壞佛身。
實無量世中於如來所生惡逆心提婆達多實無害心。
何以故？是人真實決定了知善惡報故。
知一念惡無量世中地獄受報。
是義故。
提婆達多終不造惡。
如來已於無量世中永斷諸惡。
雲何衆生能於如來起惡心耶。
言提婆達多是地獄人。
雲何得與如來法王同一種姓。
地獄衆生得與如來同眷屬者，亦無是若言提婆達多無量世中造作諸惡。
應無量世地獄受報。
雲何得與如來一處。
若與如來同一者，當知是人非是弊惡。
若提婆達多真實惡人。
雲何得與如來和合。
如彼二人東西路乖理和合。
提婆達多随順佛語。
聞東則。
東不違聖旨。
雲何當名地獄人耶。
若令至東故違西去則不得名非地獄人。
若言提婆達多地獄人者，是無惡人。
所以者何。
地者名
