大雲初分增長健度第三十七之馀
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善男子，若有菩薩成就具足是三昧已，則不複與諸法和合。
不和故得名護戒修習三昧菩薩摩诃薩。
不見諸法斷常之相。
不見斷故不生喜悅。
不見常故不生慼。
為知法印不為護戒。
亦不得名修習三昧。
如來不著護戒毀戒常無常。
覺不覺作不作。
不淨空不空。
戒非戒知非知。
名非名取非齲怖非怖畏非畏。
因非因滅非滅。
菩提非菩提解脫非解脫。
涅槃非涅槃。
一切諸法無有怖畏。
為解脫故護持禁戒修習三昧。
一切諸法無退滅。
菩薩知已其心甘樂。
修是三昧為諸衆生說。
佛如來常恒不變正法不滅。
是故護戒修三昧。
複次善男子，若有欲得如是三昧。
應當修習常想我想命想人想。
習此想已則得成就是三昧。
若言不得無有是處。
世尊，如來或說無常無樂無我無淨。
或時複說常樂我淨。
其義雲何。
善男子，世俗之謬見諸法常樂我淨。
是故我說無常無我無樂無淨。
世尊，出世之法。
頗複得有常樂我淨不善男子，若有菩薩住是三昧。
欲說我時先說五事。
何等為五。
一者穀子。
二者樹子。
三者味。
四者伏藏。
五者蛇蛻。
善男子，如穀子者，芽時莖時葉時華時。
名為無常。
若收果實生受用，則名為常。
菩薩摩诃薩若未成就是三昧者，無常無我無樂無淨若已成就則得名為樂我淨。
未能度脫一切衆生。
名無常無我無樂無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無無樂無我無淨。
若能永斷是則名為常樂我淨。
善男子，是名穀子。
複次善男子，如菴羅樹得果時。
名無常無樂無我無淨。
若得果實衆生受用。
是則名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得就是三昧者，名無常無我無樂無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名常無樂無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無樂無我無淨。
若能永斷則得名常樂我淨。
善男子，是名樹子。
複次善男子，如胡麻子未成油時。
不能消除衆生病苦。
名常無樂無我無淨。
若成油已能除衆生所有病苦。
是故得名常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得成就三昧者，無常無樂無我無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名無常無無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無樂無我無淨。
若能永斷是則名為常樂淨。
善男子，是名肥味。
複次善男子，如有寶藏隐伏地中。
不能潤益一切衆生。
故名無常樂無我無淨。
若出地已衆生受用為大利益。
是則名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩若未成就是三者，名無常無樂無我無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名無常無樂我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無我無樂無淨。
若能永斷則得名為常樂我 善男子，是名寶藏。
複次善男子，如蛇脫皮。
未脫皮時名無常無樂無我無淨。
若脫皮則得名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得成就是三昧者，名無常無樂無我無淨。
若成就已則得為常樂我淨。
未能度脫一切衆生。
名無常無樂無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
若能壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
無常
不和故得名護戒修習三昧菩薩摩诃薩。
不見諸法斷常之相。
不見斷故不生喜悅。
不見常故不生慼。
為知法印不為護戒。
亦不得名修習三昧。
如來不著護戒毀戒常無常。
覺不覺作不作。
不淨空不空。
戒非戒知非知。
名非名取非齲怖非怖畏非畏。
因非因滅非滅。
菩提非菩提解脫非解脫。
涅槃非涅槃。
一切諸法無有怖畏。
為解脫故護持禁戒修習三昧。
一切諸法無退滅。
菩薩知已其心甘樂。
修是三昧為諸衆生說。
佛如來常恒不變正法不滅。
是故護戒修三昧。
複次善男子，若有欲得如是三昧。
應當修習常想我想命想人想。
習此想已則得成就是三昧。
若言不得無有是處。
世尊，如來或說無常無樂無我無淨。
或時複說常樂我淨。
其義雲何。
善男子，世俗之謬見諸法常樂我淨。
是故我說無常無我無樂無淨。
世尊，出世之法。
頗複得有常樂我淨不善男子，若有菩薩住是三昧。
欲說我時先說五事。
何等為五。
一者穀子。
二者樹子。
三者味。
四者伏藏。
五者蛇蛻。
善男子，如穀子者，芽時莖時葉時華時。
名為無常。
若收果實生受用，則名為常。
菩薩摩诃薩若未成就是三昧者，無常無我無樂無淨若已成就則得名為樂我淨。
未能度脫一切衆生。
名無常無我無樂無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無無樂無我無淨。
若能永斷是則名為常樂我淨。
善男子，是名穀子。
複次善男子，如菴羅樹得果時。
名無常無樂無我無淨。
若得果實衆生受用。
是則名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得就是三昧者，名無常無我無樂無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名常無樂無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無樂無我無淨。
若能永斷則得名常樂我淨。
善男子，是名樹子。
複次善男子，如胡麻子未成油時。
不能消除衆生病苦。
名常無樂無我無淨。
若成油已能除衆生所有病苦。
是故得名常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得成就三昧者，無常無樂無我無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名無常無無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
不能破壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能壞是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無樂無我無淨。
若能永斷是則名為常樂淨。
善男子，是名肥味。
複次善男子，如有寶藏隐伏地中。
不能潤益一切衆生。
故名無常樂無我無淨。
若出地已衆生受用為大利益。
是則名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩若未成就是三者，名無常無樂無我無淨。
若成就已則得名為常樂我淨。
未能度脫諸衆生故。
名無常無樂我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
若不能壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破是則名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
名無常無我無樂無淨。
若能永斷則得名為常樂我 善男子，是名寶藏。
複次善男子，如蛇脫皮。
未脫皮時名無常無樂無我無淨。
若脫皮則得名為常樂我淨。
菩薩摩诃薩未得成就是三昧者，名無常無樂無我無淨。
若成就已則得為常樂我淨。
未能度脫一切衆生。
名無常無樂無我無淨。
若能度脫則得名為常樂我淨。
若能壞一切邪見。
名無常無樂無我無淨。
若能破壞則得名為常樂我淨。
不能永斷諸煩惱故。
無常
