卷第四
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本二覺。
又九者法爾。
八者新熏成佛種子。
以此當知果報。
汝捨此身受大國王身。
後生於兜率。
如是語已。
兩聖即隱。
時壬寅四月二十七日也。
師受教法。
已欲創金山寺。
下山而來。
至大淵津。
忽有龍王。
出獻玉袈裟。
將八萬眷屬侍。
往金山藪。
四方子來。
不日成之。
復感慈氏。
從兜率駕雲而下。
與師受戒法。
師勸檀緣。
鑄成彌勒丈六像。
復畫下降受戒威儀之相於金堂南壁。
□於甲辰六月九日鑄成。
丙午五月一日安置金堂。
是歲大曆元年也。
師出金山。
向俗離山。
路逢駕牛乘車者。
其牛等向師。
前跪膝而泣。
乘車人下問。
何故此牛等見和尚泣耶。
和尚從何而來。
師曰。
我是金山藪真表僧。
予曾入邊山不思議房。
於彌勒地藏兩聖前。
親受戒法真栍。
欲覓創寺鎮長修道之處。
故來爾。
此牛等外愚內明。
知我受戒法為重法。
故跪膝而泣。
其人聞已。
乃曰。
畜生尚有如是信心。
況我為人。
豈無心乎。
即以手執鎌。
自斷頭髮。
師以悲心。
更為祝髮受戒。
行至俗離山。
洞裏見吉祥草所生處而識之。
還向溟州海邊。
徐行次有魚鱉[元/？]鼉等類。
出海向師前。
綴身如陸。
師蹯而入海。
唱念戒法還出。
行至高城郡。
入皆骨山。
始創缽淵藪。
開占察法會。
住七年。
時溟州界年穀不登。
人民飢饉。
師為說戒法。
人人奉持。
緻敬三寶。
俄於高城海邊。
有無數魚類。
自死而出。
人民賣此為食得免死。
師出缽淵。
復到不思議房。
然後往詣家邑謁父。
或到真門大德房居住時。
俗離山大德永深與大德融宗佛陀等同詣律師所。
伸請曰。
我等不遠千裡來求戒法。
願授法門。
師默然不答。
三人者乘桃樹上。
倒墮於地。
勇猛懺悔。
師乃傳教灌頂。
遂與袈裟及缽。
供養次第祕法一卷。
日察善惡業報經二卷。
一百八十九栍。
復與彌勒真栍九者八者誡曰。
九者法爾。
八者新熏成佛種子。
我已付囑汝等。
持此還歸俗離山。
山有吉祥草生處。
於此創立精舍。
依此教法。
廣度人天。
流布後世。
永深等奉教。
直往俗離。
尋吉祥草生處。
創寺名曰吉祥。
永深於此始設占察法會。
律師與父復到缽淵。
同修道業而終孝之。
師遷化時。
登於寺東大巖上示滅。
弟子等不動真體。
而供養至于骸骨散落。
於是以土覆藏。
乃為幽宮。
有青松即出。
歲月久遠而枯。
復生一樹。
後更生一樹。
其根一也。
至今雙樹存焉。
凡有緻敬者。
松下覓骨。
或得或不得。
子恐聖骨堙滅。
丁巳九月。
特詣松下。
拾骨盛筒。
有三合許。
於大嵒上雙樹下。
立石安骨焉雲雲。
此錄所載真表事跡。
與缽淵石記。
互有不同。
故刪取瑩岑所記而載之。
後賢宜考之。
無極記勝詮髑髏釋勝詮。
未詳其所自也。
常附舶指中國。
詣賢首國師講下。
領受玄言。
研微積慮。
惠鑒超穎。
探頤索隱。
妙盡隅粵。
思欲赴感有緣。
當還國裡。
始賢首與義湘同學。
俱稟儼和尚慈訓。
首就於師說。
演述義科。
因詮法師還鄉寄示。
湘仍寓書。
雲雲別幅雲。
探玄記二十卷。
兩卷未成。
教分記三卷。
玄義章等雜義一卷。
華嚴梵語一卷。
起信疏兩卷。
十二門疏一卷。
法界無差別論疏一卷。
並因勝詮法師抄寫還鄉。
頃新羅僧孝忠遺金九分。
雲是上人所寄。
雖不得書。
頂荷無盡。
今附西國軍。
特澡灌一口用表微誠\。
幸願撿領。
謹宣。
師既還。
寄信于義湘湘乃目閱藏文。
如耳聆儼訓。
探討數旬而授門弟子。
廣演斯文。
語在湘傳。
按此圓融之教誨。
遍洽于青丘者。
寔師之功也。
厥後有僧梵修。
遠適彼國。
求得新譯。
後分華嚴經觀師義疏。
言還流演。
時當貞元己卯。
斯亦求法洪揚之流乎。
詮乃於尚州領內開寧郡境開創精廬。
以石髑髏為官屬開講華嚴。
新羅沙門可歸頗聰明識道理。
有傳燈之續。
乃撰心源章。
其略雲。
勝詮法師領石徒眾。
論議講演。
今葛頃寺也。
其髑髏八十餘枚。
至今為綱司所傳。
頗有靈異。
其他事跡具載碑文。
如大覺國師實錄中心地繼祖釋心地。
辰韓第四十一主憲德大王金氏之子也。
生而孝悌。
天性沖睿。
志學之年。
落采從師。
拳懃于道。
寓止中嶽（今公山）適聞俗離山深公傳表律師佛骨簡子設果訂法會。
決意披尋。
既至。
後期不許參例。
乃席地扣庭。
隨眾禮懺。
經七日。
天大雨雪。
所立地方十尺許雪飄不下。
眾見其神異。
許引入堂地。
撝謙稱恙。
退處房中。
向堂潛禮。
肘顙俱血。
類表公之仙溪山也。
地藏菩薩日來問慰。
洎席罷還山。
途中見二簡子貼在衣褶間。
持迴告於深。
深曰。
簡在函中。
那得至此。
檢之封題依舊。
開視亡矣。
深深異之。
重襲而藏之。
又行如初。
再迴告之。
深曰。
佛意在子。
子其奉行。
乃授簡子。
地頂戴敀山。
嶽神率一仙子。
迎至山椒。
引地坐於嵒上。
敀伏嵒下。
謹受正戒。
地曰。
今將擇地奉安聖簡。
非吾輩所能指定。
請與三君憑高擲簡以蔔之。
乃與神等陟峰巔。
向西擲之。
簡乃風颺而飛。
時神作歌曰礙嵒遠退砥平兮落葉飛散生明兮覓得佛骨簡子兮邀於淨處投誠\兮既唱而得簡於林泉中。
即其地構堂安之。
今桐華寺籤堂北有小井是也。
本朝睿王嘗取迎聖簡。
緻內瞻敬。
忽失九者一簡。
以牙代之。
送還本寺。
今則漸變。
同一色難卞新古。
其質乃非牙非玉。
按占察經上卷。
敘一百八十九簡之名。
一者求上乘得不退。
二者所求果現當證。
第三第四求中下乘得不退。
五者求神通得成就。
六者修四梵得成就。
七者修世禪得成就。
八者所欲受得妙戒。
九者所曾受得戒具（以此文訂知慈氏所言新得戒者。
謂今生始得戒也。
舊得戒者。
謂過去曾受。
今生又增受也。
非謂修生本有之新舊也）十者求下乘未住信。
次求中乘未住信。
如是乃至一百七十二。
皆過現世中。
或善或惡得失事也。
第一百七十三者。
捨身已入地獄（已上皆未來之果也）一百七十四者。
死已作畜生。
如是乃至餓鬼。
修羅。
人。
人王。
天。
天王。
聞法。
出家。
值聖僧。
生兜率。
生淨土。
尋見佛。
住下乘。
住中乘。
住上乘。
得解脫第一百八十九等是也（上言住下乘至上乘得不退。
今言上乘得解脫等。
以此為別爾）皆三世善惡果報差別之相。
以此占看得與心所行事。
相當則為感應。
否則為不至。
心名為虛謬。
則此八九二簡。
但從百八十九中而來者也。
而宋傳但雲。
百八籤子。
何也。
恐認彼百八煩惱之名而稱之。
不揆尋經文爾。
又按本朝文士金寬毅所撰王代宗錄二卷雲。
羅末新羅大德釋沖獻太祖。
以表律師袈裟一領戒簡百八十九枚。
今與桐華寺所傳簡子。
未詳同異。
讚曰生長金閨早脫籠\儉懃聰惠自天鍾滿庭積雪偷神簡來放桐華最上峰賢瑜珈海華嚴瑜珈祖大德大賢住南山茸長寺。
寺有慈氏石丈六。
賢常旋繞。
像亦隨賢轉面。
賢惠辯精敏。
決擇了然。
大抵相宗銓量。
旨理幽深。
難為剖拆中國名士白居易嘗窮之未能。
乃曰唯識幽難破。
因明擘不開。
是以學者難承稟者尚矣。
賢獨刊定邪謬。
暫開幽奧。
[怡-台反][怡-台反]遊刃。
東國後進鹹遵其訓。
中華學士往往得此為眼目。
景德王天寶十二年癸巳。
夏大旱。
詔入內殿。
講金光經。
以祈甘霔。
一日齋次。
展缽良久。
而淨水獻遲。
監吏詰之。
供者曰。
宮井枯涸。
汲遠。
故遲爾。
賢聞之曰。
何不早雲。
及晝講時。
捧爐默然。
斯須井水湧出。
高七丈許。
與剎幢齊。
闔宮驚駭。
因名其井曰金光井。
賢嘗自號青丘沙門。
讚曰遶佛南山像逐旋青丘佛日再中懸解教宮井清波湧誰識金爐一炷煙明年甲午夏。
王又請大德法海於皇龍寺。
講華嚴經。
駕幸行香。
從容謂曰。
前夏大賢法師講金光經。
井水湧七丈。
此公法道如何。
海曰。
特為細事。
何足稱乎。
直使傾滄海。
襄東嶽。
流京師。
亦非所難。
王未之信。
謂戲言爾。
至午講引爐沈寂。
須臾內禁忽有哭泣聲。
宮吏走報曰。
東池已溢。
漂流內殿五十餘間。
王惘然自失。
海笑謂之曰。
東海欲傾。
水脈先漲爾。
王不覺興拜。
翌日感恩寺奏。
昨日午時海水漲溢。
至佛殿階前。
晡時而還。
王益信敬之。
讚曰法海波瀾法界寬四海盈縮未為難莫言百億須彌大都在吾師一指端（石海雲）
又九者法爾。
八者新熏成佛種子。
以此當知果報。
汝捨此身受大國王身。
後生於兜率。
如是語已。
兩聖即隱。
時壬寅四月二十七日也。
師受教法。
已欲創金山寺。
下山而來。
至大淵津。
忽有龍王。
出獻玉袈裟。
將八萬眷屬侍。
往金山藪。
四方子來。
不日成之。
復感慈氏。
從兜率駕雲而下。
與師受戒法。
師勸檀緣。
鑄成彌勒丈六像。
復畫下降受戒威儀之相於金堂南壁。
□於甲辰六月九日鑄成。
丙午五月一日安置金堂。
是歲大曆元年也。
師出金山。
向俗離山。
路逢駕牛乘車者。
其牛等向師。
前跪膝而泣。
乘車人下問。
何故此牛等見和尚泣耶。
和尚從何而來。
師曰。
我是金山藪真表僧。
予曾入邊山不思議房。
於彌勒地藏兩聖前。
親受戒法真栍。
欲覓創寺鎮長修道之處。
故來爾。
此牛等外愚內明。
知我受戒法為重法。
故跪膝而泣。
其人聞已。
乃曰。
畜生尚有如是信心。
況我為人。
豈無心乎。
即以手執鎌。
自斷頭髮。
師以悲心。
更為祝髮受戒。
行至俗離山。
洞裏見吉祥草所生處而識之。
還向溟州海邊。
徐行次有魚鱉[元/？]鼉等類。
出海向師前。
綴身如陸。
師蹯而入海。
唱念戒法還出。
行至高城郡。
入皆骨山。
始創缽淵藪。
開占察法會。
住七年。
時溟州界年穀不登。
人民飢饉。
師為說戒法。
人人奉持。
緻敬三寶。
俄於高城海邊。
有無數魚類。
自死而出。
人民賣此為食得免死。
師出缽淵。
復到不思議房。
然後往詣家邑謁父。
或到真門大德房居住時。
俗離山大德永深與大德融宗佛陀等同詣律師所。
伸請曰。
我等不遠千裡來求戒法。
願授法門。
師默然不答。
三人者乘桃樹上。
倒墮於地。
勇猛懺悔。
師乃傳教灌頂。
遂與袈裟及缽。
供養次第祕法一卷。
日察善惡業報經二卷。
一百八十九栍。
復與彌勒真栍九者八者誡曰。
九者法爾。
八者新熏成佛種子。
我已付囑汝等。
持此還歸俗離山。
山有吉祥草生處。
於此創立精舍。
依此教法。
廣度人天。
流布後世。
永深等奉教。
直往俗離。
尋吉祥草生處。
創寺名曰吉祥。
永深於此始設占察法會。
律師與父復到缽淵。
同修道業而終孝之。
師遷化時。
登於寺東大巖上示滅。
弟子等不動真體。
而供養至于骸骨散落。
於是以土覆藏。
乃為幽宮。
有青松即出。
歲月久遠而枯。
復生一樹。
後更生一樹。
其根一也。
至今雙樹存焉。
凡有緻敬者。
松下覓骨。
或得或不得。
子恐聖骨堙滅。
丁巳九月。
特詣松下。
拾骨盛筒。
有三合許。
於大嵒上雙樹下。
立石安骨焉雲雲。
此錄所載真表事跡。
與缽淵石記。
互有不同。
故刪取瑩岑所記而載之。
後賢宜考之。
無極記勝詮髑髏釋勝詮。
未詳其所自也。
常附舶指中國。
詣賢首國師講下。
領受玄言。
研微積慮。
惠鑒超穎。
探頤索隱。
妙盡隅粵。
思欲赴感有緣。
當還國裡。
始賢首與義湘同學。
俱稟儼和尚慈訓。
首就於師說。
演述義科。
因詮法師還鄉寄示。
湘仍寓書。
雲雲別幅雲。
探玄記二十卷。
兩卷未成。
教分記三卷。
玄義章等雜義一卷。
華嚴梵語一卷。
起信疏兩卷。
十二門疏一卷。
法界無差別論疏一卷。
並因勝詮法師抄寫還鄉。
頃新羅僧孝忠遺金九分。
雲是上人所寄。
雖不得書。
頂荷無盡。
今附西國軍。
特澡灌一口用表微誠\。
幸願撿領。
謹宣。
師既還。
寄信于義湘湘乃目閱藏文。
如耳聆儼訓。
探討數旬而授門弟子。
廣演斯文。
語在湘傳。
按此圓融之教誨。
遍洽于青丘者。
寔師之功也。
厥後有僧梵修。
遠適彼國。
求得新譯。
後分華嚴經觀師義疏。
言還流演。
時當貞元己卯。
斯亦求法洪揚之流乎。
詮乃於尚州領內開寧郡境開創精廬。
以石髑髏為官屬開講華嚴。
新羅沙門可歸頗聰明識道理。
有傳燈之續。
乃撰心源章。
其略雲。
勝詮法師領石徒眾。
論議講演。
今葛頃寺也。
其髑髏八十餘枚。
至今為綱司所傳。
頗有靈異。
其他事跡具載碑文。
如大覺國師實錄中心地繼祖釋心地。
辰韓第四十一主憲德大王金氏之子也。
生而孝悌。
天性沖睿。
志學之年。
落采從師。
拳懃于道。
寓止中嶽（今公山）適聞俗離山深公傳表律師佛骨簡子設果訂法會。
決意披尋。
既至。
後期不許參例。
乃席地扣庭。
隨眾禮懺。
經七日。
天大雨雪。
所立地方十尺許雪飄不下。
眾見其神異。
許引入堂地。
撝謙稱恙。
退處房中。
向堂潛禮。
肘顙俱血。
類表公之仙溪山也。
地藏菩薩日來問慰。
洎席罷還山。
途中見二簡子貼在衣褶間。
持迴告於深。
深曰。
簡在函中。
那得至此。
檢之封題依舊。
開視亡矣。
深深異之。
重襲而藏之。
又行如初。
再迴告之。
深曰。
佛意在子。
子其奉行。
乃授簡子。
地頂戴敀山。
嶽神率一仙子。
迎至山椒。
引地坐於嵒上。
敀伏嵒下。
謹受正戒。
地曰。
今將擇地奉安聖簡。
非吾輩所能指定。
請與三君憑高擲簡以蔔之。
乃與神等陟峰巔。
向西擲之。
簡乃風颺而飛。
時神作歌曰礙嵒遠退砥平兮落葉飛散生明兮覓得佛骨簡子兮邀於淨處投誠\兮既唱而得簡於林泉中。
即其地構堂安之。
今桐華寺籤堂北有小井是也。
本朝睿王嘗取迎聖簡。
緻內瞻敬。
忽失九者一簡。
以牙代之。
送還本寺。
今則漸變。
同一色難卞新古。
其質乃非牙非玉。
按占察經上卷。
敘一百八十九簡之名。
一者求上乘得不退。
二者所求果現當證。
第三第四求中下乘得不退。
五者求神通得成就。
六者修四梵得成就。
七者修世禪得成就。
八者所欲受得妙戒。
九者所曾受得戒具（以此文訂知慈氏所言新得戒者。
謂今生始得戒也。
舊得戒者。
謂過去曾受。
今生又增受也。
非謂修生本有之新舊也）十者求下乘未住信。
次求中乘未住信。
如是乃至一百七十二。
皆過現世中。
或善或惡得失事也。
第一百七十三者。
捨身已入地獄（已上皆未來之果也）一百七十四者。
死已作畜生。
如是乃至餓鬼。
修羅。
人。
人王。
天。
天王。
聞法。
出家。
值聖僧。
生兜率。
生淨土。
尋見佛。
住下乘。
住中乘。
住上乘。
得解脫第一百八十九等是也（上言住下乘至上乘得不退。
今言上乘得解脫等。
以此為別爾）皆三世善惡果報差別之相。
以此占看得與心所行事。
相當則為感應。
否則為不至。
心名為虛謬。
則此八九二簡。
但從百八十九中而來者也。
而宋傳但雲。
百八籤子。
何也。
恐認彼百八煩惱之名而稱之。
不揆尋經文爾。
又按本朝文士金寬毅所撰王代宗錄二卷雲。
羅末新羅大德釋沖獻太祖。
以表律師袈裟一領戒簡百八十九枚。
今與桐華寺所傳簡子。
未詳同異。
讚曰生長金閨早脫籠\儉懃聰惠自天鍾滿庭積雪偷神簡來放桐華最上峰賢瑜珈海華嚴瑜珈祖大德大賢住南山茸長寺。
寺有慈氏石丈六。
賢常旋繞。
像亦隨賢轉面。
賢惠辯精敏。
決擇了然。
大抵相宗銓量。
旨理幽深。
難為剖拆中國名士白居易嘗窮之未能。
乃曰唯識幽難破。
因明擘不開。
是以學者難承稟者尚矣。
賢獨刊定邪謬。
暫開幽奧。
[怡-台反][怡-台反]遊刃。
東國後進鹹遵其訓。
中華學士往往得此為眼目。
景德王天寶十二年癸巳。
夏大旱。
詔入內殿。
講金光經。
以祈甘霔。
一日齋次。
展缽良久。
而淨水獻遲。
監吏詰之。
供者曰。
宮井枯涸。
汲遠。
故遲爾。
賢聞之曰。
何不早雲。
及晝講時。
捧爐默然。
斯須井水湧出。
高七丈許。
與剎幢齊。
闔宮驚駭。
因名其井曰金光井。
賢嘗自號青丘沙門。
讚曰遶佛南山像逐旋青丘佛日再中懸解教宮井清波湧誰識金爐一炷煙明年甲午夏。
王又請大德法海於皇龍寺。
講華嚴經。
駕幸行香。
從容謂曰。
前夏大賢法師講金光經。
井水湧七丈。
此公法道如何。
海曰。
特為細事。
何足稱乎。
直使傾滄海。
襄東嶽。
流京師。
亦非所難。
王未之信。
謂戲言爾。
至午講引爐沈寂。
須臾內禁忽有哭泣聲。
宮吏走報曰。
東池已溢。
漂流內殿五十餘間。
王惘然自失。
海笑謂之曰。
東海欲傾。
水脈先漲爾。
王不覺興拜。
翌日感恩寺奏。
昨日午時海水漲溢。
至佛殿階前。
晡時而還。
王益信敬之。
讚曰法海波瀾法界寬四海盈縮未為難莫言百億須彌大都在吾師一指端（石海雲）
