卷四·鳥獸
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比鶴站立在雞群之中，配偶不相稱，私自相從，好比雌雉求雄雉的匹配。
誇贊他人之子品格出衆，就說他是天上的石麒麟。
君子傑出超凡，就稱他為人中的千裡馬，比喻才能超凡出衆。
住在堂上的燕雀，不知道災殃将來臨，比喻處境極危險而不自知；住在甕裡的醋蟲，那能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎麼會寬廣呢？馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽一獸，用來罵人不懂得禮儀。
沐猴而冠是說狝猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。
本質是羊而披上了虎皮，說人徒有虛石，譏諷人外表裝作強硬而内心卻十分虛怯。
守着一株樹等着兔子來，是說人死守狹隘的經驗笨拙無能。
【原文】 鲋魚待西江水，比人之甚窘，蛟龍非池中物，比人之有為。
執牛耳，尊人主盟，附骥尾，望人汲引。
【譯文】 鲋魚困在幹涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。
蛟龍隻要得到雲雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人隻要得到機會，就能大顯身手。
執牛耳是說稱人居于領導地位。
附骥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。
【原文】 鴻雁哀鳴，悲下民之失所；狡兔三窟，譏貪夫之巧營。
風馬牛勢不相幹，常山蛇首尾相應。
百足蟲死而不僵，千歲龜死而留骨。
【譯文】 鴻雁哀哀的叫，是悲傷災民流離失所無處安身。
狡滑一奸一詐的兔子築有三個巢一穴一，好比貪心的人巧于鑽營，善于為自己圖謀利益。
因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相幹。
常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。
百足蟲死了之後，還不會僵掉，因為腳多（扶持者衆）的緣故。
活了一千歲的神龜，死亡了之後，也會把龜甲留下來，用它來占蔔非常靈驗。
【原文】 大丈夫甯為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
毋局促如轅下駒，毋委一靡一如牛馬走。
人有禮義，庶免相鼠之刺；徒能言語，何異禽一獸之心。
【譯文】 雞口雖小卻能進食，牛後雖大卻專供排一洩，故大丈夫甯為雞口不做牛後。
士君子應有大志，豈願甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。
不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。
不要萎一靡一不振，如同管牛馬的仆從。
人惟有懂得禮儀，才能免遭詩經中所言的相鼠這一首詩内的譏刺，猩猩能言，不脫走獸之類屬，鹦鹉能言，不離飛禽之本一性一。
如果僅是會講話，那與禽一獸又有什麼區别呢？
誇贊他人之子品格出衆，就說他是天上的石麒麟。
君子傑出超凡，就稱他為人中的千裡馬，比喻才能超凡出衆。
住在堂上的燕雀，不知道災殃将來臨，比喻處境極危險而不自知；住在甕裡的醋蟲，那能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎麼會寬廣呢？馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽一獸，用來罵人不懂得禮儀。
沐猴而冠是說狝猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。
本質是羊而披上了虎皮，說人徒有虛石，譏諷人外表裝作強硬而内心卻十分虛怯。
守着一株樹等着兔子來，是說人死守狹隘的經驗笨拙無能。
【原文】 鲋魚待西江水，比人之甚窘，蛟龍非池中物，比人之有為。
執牛耳，尊人主盟，附骥尾，望人汲引。
【譯文】 鲋魚困在幹涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。
蛟龍隻要得到雲雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人隻要得到機會，就能大顯身手。
執牛耳是說稱人居于領導地位。
附骥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。
【原文】 鴻雁哀鳴，悲下民之失所；狡兔三窟，譏貪夫之巧營。
風馬牛勢不相幹，常山蛇首尾相應。
百足蟲死而不僵，千歲龜死而留骨。
【譯文】 鴻雁哀哀的叫，是悲傷災民流離失所無處安身。
狡滑一奸一詐的兔子築有三個巢一穴一，好比貪心的人巧于鑽營，善于為自己圖謀利益。
因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相幹。
常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。
百足蟲死了之後，還不會僵掉，因為腳多（扶持者衆）的緣故。
活了一千歲的神龜，死亡了之後，也會把龜甲留下來，用它來占蔔非常靈驗。
【原文】 大丈夫甯為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
毋局促如轅下駒，毋委一靡一如牛馬走。
人有禮義，庶免相鼠之刺；徒能言語，何異禽一獸之心。
【譯文】 雞口雖小卻能進食，牛後雖大卻專供排一洩，故大丈夫甯為雞口不做牛後。
士君子應有大志，豈願甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。
不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。
不要萎一靡一不振，如同管牛馬的仆從。
人惟有懂得禮儀，才能免遭詩經中所言的相鼠這一首詩内的譏刺，猩猩能言，不脫走獸之類屬，鹦鹉能言，不離飛禽之本一性一。
如果僅是會講話，那與禽一獸又有什麼區别呢？
