曲禮子夏問第四十三
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子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕幹，不仕幹楯弗與共天下也。
遇于朝市，不返兵而鬥。
”兵常不離于身曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥。
”曰：“請問從昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後。
” 子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”有司當吏職也孔子曰：“夏後氏之喪，三年既殡，而緻仕，殷人既葬而緻事，周人既卒哭而緻事。
緻事還政于君也子哭之無時之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也記曰：‘君子不奪人之親，亦不奪故也。
’”子夏曰：“金革之事無避，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘魯公伯禽有為為之也。
’伯禽有母之喪東方有戎為不義伯禽為方伯以不得不誅之公以三年之喪從利者，吾弗知也。
” 子夏問于孔子曰：“記雲，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。
夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人。
是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉。
凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。
行一物而三善皆得，唯世子齒于學之謂也，世子齒于學，則國人觀之。
曰：‘此将君我而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在則禮然，然而衆知父子之道矣。
’其一曰：‘此将君我而與我齒讓何也？’曰：‘有臣在，則禮然，而衆知君臣之義矣。
’其三曰：‘此将君我而與我齒讓，何也？’曰：‘長長也，則禮然，然而衆知長幼之節矣。
’故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也。
在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治。
語曰：‘樂正司業，父師司成，師有父道成生人者一有元良，萬國以貞，一謂天子也元善太子也世子之謂。
’聞之曰：‘為人臣者，殺其身而有益于君則為之，況于其身，于寬也大也以善其君乎，周公優為也。
” 子夏問于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已。
”“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踴不絕地，姑姊妹之大功踴絕于地，若知此者，由文矣哉。
”言如禮文意當言姑姊妹而已姊上長姑自也 子夏問于夫子曰：“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐
遇于朝市，不返兵而鬥。
”兵常不離于身曰：“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥。
”曰：“請問從昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後。
” 子夏問：“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”有司當吏職也孔子曰：“夏後氏之喪，三年既殡，而緻仕，殷人既葬而緻事，周人既卒哭而緻事。
緻事還政于君也子哭之無時之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也記曰：‘君子不奪人之親，亦不奪故也。
’”子夏曰：“金革之事無避，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘魯公伯禽有為為之也。
’伯禽有母之喪東方有戎為不義伯禽為方伯以不得不誅之公以三年之喪從利者，吾弗知也。
” 子夏問于孔子曰：“記雲，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。
夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人。
是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉。
凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。
行一物而三善皆得，唯世子齒于學之謂也，世子齒于學，則國人觀之。
曰：‘此将君我而與我齒讓，何也？’曰：‘有父在則禮然，然而衆知父子之道矣。
’其一曰：‘此将君我而與我齒讓何也？’曰：‘有臣在，則禮然，而衆知君臣之義矣。
’其三曰：‘此将君我而與我齒讓，何也？’曰：‘長長也，則禮然，然而衆知長幼之節矣。
’故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也。
在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治。
語曰：‘樂正司業，父師司成，師有父道成生人者一有元良，萬國以貞，一謂天子也元善太子也世子之謂。
’聞之曰：‘為人臣者，殺其身而有益于君則為之，況于其身，于寬也大也以善其君乎，周公優為也。
” 子夏問于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子曰：“居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已。
”“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踴不絕地，姑姊妹之大功踴絕于地，若知此者，由文矣哉。
”言如禮文意當言姑姊妹而已姊上長姑自也 子夏問于夫子曰：“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐
