六本第十五
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孔子曰：“行己有六本焉，然後為君子也。
立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；繼嗣不立則亂之萌生财有時矣，而力為本。
置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；但說所聞而言言不出說中故不可以務多說比近不安，無務求遠。
是故反本修迩，君子之道也。
” 孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
湯武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
君無争臣，父無争子，兄無争弟，士無争友，無其過者，未之有也。
故曰：‘君失之，臣得之。
父失之，子得之。
兄失之，弟得之。
己失之，友得之。
’是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
” 孔子見齊景公，公悅焉，請置廪丘之邑以為養。
孔子辭而不受。
入謂弟子曰：“吾聞君子賞功受賞，今吾言于齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣。
”于是遂行。
孔子在齊，舍于外館，景公造焉。
賓主之辭既接，而左右白曰：“周使适至，言先王廟災。
”景公覆問災何王之廟也。
孔子曰：“此必厘王之廟。
”公曰：“何以知之？”孔子曰：“‘詩雲：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報其德。
此逸詩也皇皇美貌也忒差也’禍亦如之。
夫厘王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，振救故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然。
”公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”孔子曰：“蓋以文武故也。
若殃其身，則文武之嗣，無乃殄平，故當殃其廟，以彰其過。
”俄頃，左右報曰：“所災者，厘王廟也。
”景公驚起，再拜曰：“善哉！聖人之智，過人遠矣。
”子貢三年之喪畢，見于孔子。
子曰：“與之琴，使之弦，侃侃而樂，作而曰：‘先王制禮，弗敢過也。
’”子曰：‘君子也。
’子貢曰：‘闵子哀未盡。
’夫子曰：‘君子也。
’子夏哀已盡，又曰：‘君子也。
’二者殊情而俱曰君子，賜也或敢問之。
”孔子曰：“闵子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮。
雖均之君子，不亦可乎。
” 孔子曰：“無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也。
不言而信，不動而威，不施而仁。
志夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，其志
立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；繼嗣不立則亂之萌生财有時矣，而力為本。
置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；但說所聞而言言不出說中故不可以務多說比近不安，無務求遠。
是故反本修迩，君子之道也。
” 孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
湯武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
君無争臣，父無争子，兄無争弟，士無争友，無其過者，未之有也。
故曰：‘君失之，臣得之。
父失之，子得之。
兄失之，弟得之。
己失之，友得之。
’是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
” 孔子見齊景公，公悅焉，請置廪丘之邑以為養。
孔子辭而不受。
入謂弟子曰：“吾聞君子賞功受賞，今吾言于齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣。
”于是遂行。
孔子在齊，舍于外館，景公造焉。
賓主之辭既接，而左右白曰：“周使适至，言先王廟災。
”景公覆問災何王之廟也。
孔子曰：“此必厘王之廟。
”公曰：“何以知之？”孔子曰：“‘詩雲：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報其德。
此逸詩也皇皇美貌也忒差也’禍亦如之。
夫厘王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，振救故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然。
”公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”孔子曰：“蓋以文武故也。
若殃其身，則文武之嗣，無乃殄平，故當殃其廟，以彰其過。
”俄頃，左右報曰：“所災者，厘王廟也。
”景公驚起，再拜曰：“善哉！聖人之智，過人遠矣。
”子貢三年之喪畢，見于孔子。
子曰：“與之琴，使之弦，侃侃而樂，作而曰：‘先王制禮，弗敢過也。
’”子曰：‘君子也。
’子貢曰：‘闵子哀未盡。
’夫子曰：‘君子也。
’子夏哀已盡，又曰：‘君子也。
’二者殊情而俱曰君子，賜也或敢問之。
”孔子曰：“闵子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮。
雖均之君子，不亦可乎。
” 孔子曰：“無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也。
不言而信，不動而威，不施而仁。
志夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，其志
