◎ 卷十二
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者，必有歌頌；若今歌頌聖德，刻諸金石，非老于文學，其誰宜為“盧肇初舉，先達或問所來肇曰：“某袁民也。
”或曰：“袁州出舉人耶！”肇曰：“袁州出舉人，亦由沅江出龜甲，九肋者蓋稀矣。
”王适侍禦，元和初，舉賢良方正、直言極谏科，太直見黜。
故韓文公志适墓雲：“上初即位，以四科慕天下士，君笑曰：‘此非吾時耶！’即提所作書緣路歌趨直言試，既至，對語驚衆，不中第，益久困矣。
”薛能尚書《題集後》曰：“時源何代失澄清處處狂波污後生！常感道孤吟有淚，卻緣風壞語無情。
難甘惡少欺韓信，枉被諸侯殺祢衡；縱有缑山也無益，四方聯絡盡蛙聲。
”王貞白《寄鄭谷郎中》曰：“五百首新詩，緘封寄去時，隻憑夫子鑒，不要俗人知！火鼠重燒布，冰蠶乍吐絲，直須天上手，裁作領巾披。
”袁參《上中書姚令公元崇書》：“曹州布衣袁參頓首謹上梁公閣下，參将自托于君，長為君用，欲之乎且參之托君，何以利君也若使君常懷相印，不失通侯，壽客滿堂，黃金橫帶；則參請以車軌所至，馬首所及，而掩君之短，稱君之長，使天下之人，不能議君矣。
若使君當不測之時，遘不測之禍，身従吏訊，妻子滿獄；則參請以翳翳之身，渺渺之命，伏死一劍，以白君冤，使酷殺之刑，不能陷君矣。
若使君因緣謗書，不得見察，卒至免逐，為天下笑；則參以一寸之節，三寸之舌，抗義犯顔，解于阙庭，使逐臣之名，不能污君矣。
君有盛忿之隙，睚眦之怨，朝廷之士，議欲侵君；則參請以直辭先挫其口，不爾，則更以眦血次污其衣，見陵之羞，不能醜君矣。
若使君事至不可知，千秋萬歲後，而君門闌卒有饑寒之虞；則參請解參之裘，推參之哺，勉勉不怠，終身奉之，使子孫之憂，不能累君矣。
此五者，參之所以利君而自托也。
君其可乎夫人不易知，知人不易；參于君非有食客之舊，門生之恩，今便欲自托于君，長為君用，得無不知參意而疑參妄乎然妄心實亦有之，何也參行年已半春秋，客複數載，黃金盡，烏裘弊，唇齒落，不得成名；而親之在堂，終莫有慰，日暮途遠，不知所為；然獨念非君無足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顧見誠，使得慰親恐懼。
參聞言為必聽者出，義為知己者行；丈夫雄心，能無感激況今以親親之故，而祈德于君，使君歡然卒不見拒，爾後即參尚何面目遂得默然而已哉！本向時之言，終不負德。
夫幽則有鬼，天則有神，鬼神之間，參所必有；如使參敢負于君者，則鬼神之靈共誅之。
敬以自盟，惟君之惠信也。
且君以
”或曰：“袁州出舉人耶！”肇曰：“袁州出舉人，亦由沅江出龜甲，九肋者蓋稀矣。
”王适侍禦，元和初，舉賢良方正、直言極谏科，太直見黜。
故韓文公志适墓雲：“上初即位，以四科慕天下士，君笑曰：‘此非吾時耶！’即提所作書緣路歌趨直言試，既至，對語驚衆，不中第，益久困矣。
”薛能尚書《題集後》曰：“時源何代失澄清處處狂波污後生！常感道孤吟有淚，卻緣風壞語無情。
難甘惡少欺韓信，枉被諸侯殺祢衡；縱有缑山也無益，四方聯絡盡蛙聲。
”王貞白《寄鄭谷郎中》曰：“五百首新詩，緘封寄去時，隻憑夫子鑒，不要俗人知！火鼠重燒布，冰蠶乍吐絲，直須天上手，裁作領巾披。
”袁參《上中書姚令公元崇書》：“曹州布衣袁參頓首謹上梁公閣下，參将自托于君，長為君用，欲之乎且參之托君，何以利君也若使君常懷相印，不失通侯，壽客滿堂，黃金橫帶；則參請以車軌所至，馬首所及，而掩君之短，稱君之長，使天下之人，不能議君矣。
若使君當不測之時，遘不測之禍，身従吏訊，妻子滿獄；則參請以翳翳之身，渺渺之命，伏死一劍，以白君冤，使酷殺之刑，不能陷君矣。
若使君因緣謗書，不得見察，卒至免逐，為天下笑；則參以一寸之節，三寸之舌，抗義犯顔，解于阙庭，使逐臣之名，不能污君矣。
君有盛忿之隙，睚眦之怨，朝廷之士，議欲侵君；則參請以直辭先挫其口，不爾，則更以眦血次污其衣，見陵之羞，不能醜君矣。
若使君事至不可知，千秋萬歲後，而君門闌卒有饑寒之虞；則參請解參之裘，推參之哺，勉勉不怠，終身奉之，使子孫之憂，不能累君矣。
此五者，參之所以利君而自托也。
君其可乎夫人不易知，知人不易；參于君非有食客之舊，門生之恩，今便欲自托于君，長為君用，得無不知參意而疑參妄乎然妄心實亦有之，何也參行年已半春秋，客複數載，黃金盡，烏裘弊，唇齒落，不得成名；而親之在堂，終莫有慰，日暮途遠，不知所為；然獨念非君無足依者，故今敢以五利求市于君，冀君一顧見誠，使得慰親恐懼。
參聞言為必聽者出，義為知己者行；丈夫雄心，能無感激況今以親親之故，而祈德于君，使君歡然卒不見拒，爾後即參尚何面目遂得默然而已哉！本向時之言，終不負德。
夫幽則有鬼，天則有神，鬼神之間，參所必有；如使參敢負于君者，則鬼神之靈共誅之。
敬以自盟，惟君之惠信也。
且君以
