●卷十二
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高其節，改今名。
事具李孝光所作傳及士大夫紀述。
楊廉夫獨立異，為詩雲：“界馬馱馱百裡程，青峰後夜血書成。
隻因劉、阮桃花水，不及巴陵漢水清。
”葉文莊記夏憲使言：昔有人以王節婦之死為無是事，作詩非之，其人後絕嗣。
詩雲：“齧指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。
當初若有詩中意，肯逐将軍馬上來。
”正與廉夫意同。
絕嗣未必系此，然貞女節士，正偷生忍恥之人之所惡聞，必欲陰伺疵釁而壞之者也。
厚德之士，其忍為此輩助虐耶！今旌表孝子、節婦及進士舉人，有司樹坊牌于其門，以示激勸，即古者旌别裡居遺意也。
聞國初惟有孝行節烈坊牌，宣德、正統間始有為進士舉人立者，亦惟初登第有之；仕至顯官，則無矣。
天順以來，各處始有冢宰、司徒、都憲等名，然皆出自有司之意。
近年大臣之家，以此為勝，門有三坐者、四坐者，亦多幹求上司建立而題署，且複不雅。
如壽光之“柱國相府”，嘉興之“皇明世臣”，亦甚誇矣。
近得《中吳紀聞》閱之，見宋蔣侍郎希魯不肯立坊名，深歎古人所養有非今人所能及者。
吾昆山鄭介庵晚年撤去進士坊牌，雲無遺後人笑也。
今人以猜拳為藏■〈口黾〉，■〈口黾〉音鸠，古無此字。
殷仲堪與桓元共藏鈎，顧恺之取鈎，桓遂勝。
或雲：漢鈎弋夫人手拳曲，時人效之，因為此戲，然不知■〈口黾〉字何從始也。
中酒之中，本平聲，唐人雲：“醉月頻中聖”，“近來中酒起常遲”，“阻風中酒過年年”。
東坡詩雲：“臣今時複一中之。
”今人作去聲，如中風、中暑之中，非也。
溫州樂清縣學，舊有三賢詞。
三賢者，宋賈司理如規、錢孝廉堯卿、王龍圖十朋也。
如規，字元範，補太學生。
初調廣昌尉，再調興國軍司理，不赴。
靖康之難，身先諸生，不肯逃避，族裡賴之。
時稱尚義者，必曰賈司理。
堯卿，字熙載，吳越王七世孫，孝友夙着。
紹興間，舉孝廉，未仕卒。
十朋，字龜齡。
紹興間，廷試第一，學業純正，後以龍圖學士緻仕。
其祠舊在大成殿戟門之右，後人因其廢易為神廚。
弘治三年，予按部至，谒廟，訪求其處。
欲複之，無隙地。
戟門之左有梓潼神祠，雲是洪武間黃教谕所建。
命撤其像，複作三賢神主，而增入本朝章恭毅公綸，改曰鄉賢祠。
不限其數，以俟來者。
普怛落伽山，或作補陀落伽，在甯波府定海縣海中，約遠二百裡餘，世傳觀音大士嘗居此。
愚夫往往有發願渡海拜其像者，偶見一鳥一獸，遂以為大士化身之應。
《餘姚志》中載賈似道嘗至此山，見一老僧，相其必至大位而去。
再求之，不複可得。
亦以為大士應驗。
予謂自古奸邪，取非其有，未有不托鬼神協助，以塗人之耳目者。
似道自知幸緻高位，恐人議己，故詐為此說，以襲瞽愚俗耳。
不然，福善禍淫，神之常道，設使不擇是非，求即應之，豈正神哉？普怛落伽，華言白花，此山多生山礬，故名。
今人于象設大士處，扁曰“補陀勝境”，特磔島夷一白字耳，義安取哉！山矶，本名鄭花，其葉可染，功用如礬，王荊公始以山礬名之。
怡，丁來切。
注雲：失志貌。
蘇州人謂無智術者為，杭州以為怡，同年吳俊時用，美姿容，而不拘小節，杭人呼為吳阿怡。
嘗自雲：“我死，大書一名于墓前，雲‘大明吳阿怡之墓。
若書官位，便俗矣。
惜乎韻無此字，人亦多不識。
’”蓋初登第時聞此言，今已二十七年，而時用下世亦數年矣。
雖出一時戲言，亦可見其曠達。
昨檢《韻海》偶得此字而記之。
兩浙鹽運司所轄共三十五場，清浦等一十三場在蘇、松。
嘉興地居浙之西，而天賜一場，隔涉崇明縣海面，西興等二十場在紹甯。
溫、台地居浙之東，而玉泉一場，隔涉象山縣海面。
其杭州府仁和
事具李孝光所作傳及士大夫紀述。
楊廉夫獨立異，為詩雲：“界馬馱馱百裡程，青峰後夜血書成。
隻因劉、阮桃花水，不及巴陵漢水清。
”葉文莊記夏憲使言：昔有人以王節婦之死為無是事，作詩非之，其人後絕嗣。
詩雲：“齧指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。
當初若有詩中意，肯逐将軍馬上來。
”正與廉夫意同。
絕嗣未必系此，然貞女節士，正偷生忍恥之人之所惡聞，必欲陰伺疵釁而壞之者也。
厚德之士，其忍為此輩助虐耶！今旌表孝子、節婦及進士舉人，有司樹坊牌于其門，以示激勸，即古者旌别裡居遺意也。
聞國初惟有孝行節烈坊牌，宣德、正統間始有為進士舉人立者，亦惟初登第有之；仕至顯官，則無矣。
天順以來，各處始有冢宰、司徒、都憲等名，然皆出自有司之意。
近年大臣之家，以此為勝，門有三坐者、四坐者，亦多幹求上司建立而題署，且複不雅。
如壽光之“柱國相府”，嘉興之“皇明世臣”，亦甚誇矣。
近得《中吳紀聞》閱之，見宋蔣侍郎希魯不肯立坊名，深歎古人所養有非今人所能及者。
吾昆山鄭介庵晚年撤去進士坊牌，雲無遺後人笑也。
今人以猜拳為藏■〈口黾〉，■〈口黾〉音鸠，古無此字。
殷仲堪與桓元共藏鈎，顧恺之取鈎，桓遂勝。
或雲：漢鈎弋夫人手拳曲，時人效之，因為此戲，然不知■〈口黾〉字何從始也。
中酒之中，本平聲，唐人雲：“醉月頻中聖”，“近來中酒起常遲”，“阻風中酒過年年”。
東坡詩雲：“臣今時複一中之。
”今人作去聲，如中風、中暑之中，非也。
溫州樂清縣學，舊有三賢詞。
三賢者，宋賈司理如規、錢孝廉堯卿、王龍圖十朋也。
如規，字元範，補太學生。
初調廣昌尉，再調興國軍司理，不赴。
靖康之難，身先諸生，不肯逃避，族裡賴之。
時稱尚義者，必曰賈司理。
堯卿，字熙載，吳越王七世孫，孝友夙着。
紹興間，舉孝廉，未仕卒。
十朋，字龜齡。
紹興間，廷試第一，學業純正，後以龍圖學士緻仕。
其祠舊在大成殿戟門之右，後人因其廢易為神廚。
弘治三年，予按部至，谒廟，訪求其處。
欲複之，無隙地。
戟門之左有梓潼神祠，雲是洪武間黃教谕所建。
命撤其像，複作三賢神主，而增入本朝章恭毅公綸，改曰鄉賢祠。
不限其數，以俟來者。
普怛落伽山，或作補陀落伽，在甯波府定海縣海中，約遠二百裡餘，世傳觀音大士嘗居此。
愚夫往往有發願渡海拜其像者，偶見一鳥一獸，遂以為大士化身之應。
《餘姚志》中載賈似道嘗至此山，見一老僧，相其必至大位而去。
再求之，不複可得。
亦以為大士應驗。
予謂自古奸邪，取非其有，未有不托鬼神協助，以塗人之耳目者。
似道自知幸緻高位，恐人議己，故詐為此說，以襲瞽愚俗耳。
不然，福善禍淫，神之常道，設使不擇是非，求即應之，豈正神哉？普怛落伽，華言白花，此山多生山礬，故名。
今人于象設大士處，扁曰“補陀勝境”，特磔島夷一白字耳，義安取哉！山矶，本名鄭花，其葉可染，功用如礬，王荊公始以山礬名之。
怡，丁來切。
注雲：失志貌。
蘇州人謂無智術者為，杭州以為怡，同年吳俊時用，美姿容，而不拘小節，杭人呼為吳阿怡。
嘗自雲：“我死，大書一名于墓前，雲‘大明吳阿怡之墓。
若書官位，便俗矣。
惜乎韻無此字，人亦多不識。
’”蓋初登第時聞此言，今已二十七年，而時用下世亦數年矣。
雖出一時戲言，亦可見其曠達。
昨檢《韻海》偶得此字而記之。
兩浙鹽運司所轄共三十五場，清浦等一十三場在蘇、松。
嘉興地居浙之西，而天賜一場，隔涉崇明縣海面，西興等二十場在紹甯。
溫、台地居浙之東，而玉泉一場，隔涉象山縣海面。
其杭州府仁和
