大乘起信論卷下（實叉難陀譯）

子。

    或有雖求大菩提道。

    然根不定或進或退。

    或有值佛及諸菩薩供養承事修行諸行。

    未得滿足十千大劫。

    中間遇緣而發于心。

    遇何等緣。

    所謂或見佛形相。

    或供養衆僧。

    或二乘所教。

    或見他發心。

    此等發心皆悉未定。

    若遇惡緣或時退堕二乘地故。

     複次信成就發心。

    略說有三。

    一發正直心。

    如理正念真如法故。

    二發深重心。

    樂集一切諸善行故。

    三發大悲心。

    願拔一切衆生苦故。

    問一切衆生一切諸法皆同一法界。

    無有二相。

    據理但應正念真如。

    何假複修一切善行救一切衆生。

     答不然。

    如摩尼寶本性明潔在礦穢中。

    假使有人勤加憶念。

    而不作方便不施功力。

    欲求清淨終不可得。

    真如之法亦複如是。

    體雖明潔具足功德。

    而被無邊客塵所染。

    假使有人勤加憶念。

    而不作方便不修諸行。

    欲求清淨終無得理。

    是故要當集一切善行救一切衆生。

    離彼無邊客塵垢染顯現真法。

     彼方便行略有四種。

    一行根本方便。

    謂觀一切法本性無生。

    離于妄見不住生死。

    又觀一切法因緣和合業果不失。

    起于大悲修諸善行。

    攝化衆生不住涅槃。

    以真如離于生死涅槃相故。

    此行随順以為根本。

    是名行根本方便。

    二能止息方便所謂慚愧及以悔過。

    此能止息一切惡法令不增長。

    以真如離一切過失相故。

    随順真如止息諸惡。

    是名能止息方便。

    三生長善根方便。

    謂于三寶所起愛敬心。

    尊重供養頂禮稱贊。

    随喜勸請正信增長。

    乃至志求無上菩提。

    為佛法僧威力所護。

    業障清淨善根不退。

    以真如離一切障具一切功德故。

    随順真如修行善業。

    是名生長善根方便。

    四大願平等方便。

    謂發誓願盡未來際。

    平等救拔一切衆生。

    令其安住無餘涅槃。

    以知一切法本性無二故。

    彼此平等故。

    究竟寂滅故。

    随順真如此三種相發大誓願。

    是名大願平等方便。

     菩薩如是發心之時。

    則得少分見佛法身。

    能随願力現八種事。

    謂從兜率天宮來下入胎住胎出。

    胎出家成佛轉法輪般涅槃。

    然猶未得名為法身。

    以其過去無量世來有漏之業未除斷故。

    或由惡業受于微苦。

    願力所持非久被系。

    有經中說。

    信成就發心菩薩。

    或有退堕惡趣中者。

    此為初學心多懈怠不入正位。

    以此語之令增勇猛非如實說。

     又此菩薩一發心後。

    自利利他修諸苦行。

    心無怯弱尚不畏堕二乘之地。

    況于惡道。

    若聞無量阿僧祇劫勤修種種難行苦行方始得佛。

    不驚不怖。

    何況有起二乘之心及堕惡趣。

    以決定信一切諸法從本已來性涅槃故。

    解行發心者當知轉勝。

    初無數劫将欲滿故。

    于真如中得深解故。

    修一切行皆無著故。

    此菩薩知法性離悭貪相是清淨施度。

    随順修行檀那波羅蜜。

    知法性離五欲境無破戒相是清淨戒度。

    随順修行屍羅波羅蜜。

    知法性無有苦惱離嗔害相是清淨忍度。

    随順修行羼提波羅蜜。

    知法性離身心相無有懈怠是清淨進度。

    随順修行毗梨耶波羅蜜。

    知法性無動無亂是清淨禅度。

    随順修行禅那波羅蜜。

    知法性離諸癡闇是清淨慧度。

    随順修行般若波羅蜜。

     證發心者。

    從淨心地乃至菩