大乘起信論卷下（實叉難陀譯）

修行信心。

    以先世來多有重罪惡業障故。

    或為魔邪所惱。

    或為世務所纏。

    或為種種病緣之所逼迫。

    如是等事為難非一。

    令其行人廢修善品。

    是故宜應勇猛精進。

    晝夜六時禮拜諸佛。

    供養贊歎忏悔勸請。

    随喜回向無上菩提。

    發大誓願無有休息。

    令惡障銷滅善根增長。

    雲何修止觀門。

    謂息滅一切戲論境界是止義。

    明見因果生滅之相是觀義。

    初各别修漸次增長。

    至于成就任運雙行。

    其修止者。

    住寂靜處結加趺坐端身正意。

    不依氣息。

    不依形色。

    不依虛空。

    不依地水火風。

    乃至不依見聞覺知。

    一切分别想念皆除。

    亦遣除想以一切法不生不滅皆無相故。

    前心依境次舍于境。

    後念依心複舍于心。

    以心馳外境攝住内心。

    後複起心不取心相。

    以離真如不可得故。

    行住坐卧于一切時如是修行恒不斷絕。

    漸次得入真如三昧。

    究竟折伏一切煩惱。

    信心增長速成不退。

    若心懷疑惑诽謗不信。

    業障所纏我慢懈怠。

    如是等人所不能入。

     複次依此三昧證法界相。

    知一切如來法身與一切衆生身平等無二皆是一相。

    是故說名一相三昧。

    若修習此三昧。

    能生無量三昧。

    以真如是一切三昧根本處故。

    或有衆生善根微少。

    為諸魔外道鬼神惑亂。

    或現惡形以怖其心。

    或示美色以迷其意。

    或現天形或菩薩形。

    乃至佛形相好莊嚴。

    或說總持或說諸度。

    或複演說諸解脫門。

    無怨無親無因無果。

    一切諸法畢竟空寂本性涅槃。

    或複令知過去未來及他心事。

    辯才演說無滞無斷。

    使其貪著名譽利養。

    或數嗔數喜。

    或多悲多愛。

    或恒樂昏寐。

    或久不睡眠。

    或身嬰疹疾。

    或性不勤策。

    或卒起精進即便休廢。

    或情多疑惑不生信受。

    或舍本勝行更修雜業。

    愛著世事溺情從好。

    或令證得外道諸定。

    一日二日乃至七日。

    住于定中得好飲食。

    身心适悅不饑不渴。

    或複勸令受女等色。

    或令其飲食乍少乍多。

    或使其形容或好或醜。

    若為諸見煩惱所亂。

    即便退失往昔善根。

    是故宜應審谛觀察。

    當作是念。

    此皆以我善根微薄業障厚重。

    為魔鬼等之所迷惑。

    如是知已。

    念彼一切皆唯是心。

    如是思惟刹那即滅。

    遠離諸相入真三昧。

    心相既離真相亦盡。

    從于定起諸見煩惱皆不現行。

    以三昧力壞其種故。

    殊勝善品随順相續。

    一切障難悉皆遠離。

    起大精進恒無斷絕。

    若不修行此三昧者。

    無有得入如來種性。

    以餘三昧皆是有相。

    與外道共。

    不得值遇佛菩薩故。

    是故菩薩于此三昧當勤修習。

    令成就究竟。

    修此三昧。

    現身即得十種利益。

    一者常為十方諸佛菩薩之所護念。

    二者不為一切諸魔惡鬼之所惱亂。

    三者不為一切邪道所惑。

    四者令诽謗深法重罪業障皆悉微薄。

    五者滅一切疑諸惡覺觀。

    六者于如來境界信得增長。

    七者遠離憂悔于生死中勇猛不怯。

    八者遠離憍慢柔和忍辱常為一切世間所敬。

    九者設不住定于一切時一切境中煩惱種薄終不現起。

    十者若住于定不為一切音聲等緣之所動亂。

     複次若唯修止。

    心則沉沒或生懈怠。

    不樂衆善遠離大悲。

    是故宜應兼修于觀。

    雲何修耶。

    謂當觀世間一切諸法生滅不停