荒誕人 征服

或理念的幻想，所有這些屏幕都在遮擋荒誕。

    但有一些無屏幕的公務員，我要講的正是他們。

     我選擇了最極端的。

    在這個程度上，荒誕賦予他們一種王權。

    确實他們是無國之王。

    但他們比有國之君具有優勢，因為他們知道各種各樣的王國都是虛幻的。

    他們知道自身的全部偉大就在于此；一提起他們，就說隐藏的不幸，或幻滅的灰燼，那是徒勞無益的。

    被剝奪希望，并不就是絕望。

    人間的火焰完全抵得上天國的芳香。

    這裡，我不能、誰也不能審判他們。

    其實他們并不力圖成為優秀者，而試圖成為征服者。

    假如明智一詞用于知足者，即對自己沒有的東西不胡思亂想的人，那麼公務員們是些明智的人。

    他們之中有人知道得比誰都清楚，那就是征服者，是的，但出于精神；而唐璜，則出于認知；演員，是的，但出于聰明：“當有人将其珍貴的綿羊溫情臻于完善時，此人在地上和天上都決不配享有得天獨厚，即使在最好的情況下也隻不過是頭可笑的帶角綿羊，僅此而已。

    還得承擔不會因虛榮而完蛋，也不會用法官架勢而引起公憤。

    ” 不管怎樣，必須為荒誕推理恢複最熱忱的面目。

    想像力可以增加許多其他面目的人，他們被釘在時間上，受困于流放中，卻也善于根據沒有未來，沒有溺愛的天地尺度來生活。

    于是，這個沒有上帝的荒誕世界就充滿了思想清晰和不抱希望的族群。

    而我還沒有講到最荒誕的人物，即創作家。

     [1]這一節的來源如下：拉歇爾·貝斯帕洛夫曾發表論著《途徑與十字路口》，評論馬爾羅的《征服者》、《王家大道》和《人類狀況》三部作品。

    一向敬重馬爾羅的加缪讀後，浮想聯翩，寫下評述上列作品的思考散論。

    此文開頭的引言出自馬爾羅的《征服者》。

     [2]參見《聖經·新約全書》：《路加福音》第二十二章第36—38節。

    又見卡夫卡的象征記叙《劍》。

     [3]中世紀意大利的名門望族。