卷六·狀
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【朝辭赴定州論事狀】
元祐八年九月二十六日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎新知定州蘇轼狀奏。
右臣聞天下治亂，出于下情之通塞。
至治之極，至于小民，皆能自通。
大亂之極，至于近臣，不能自達。
《易》曰：“天地交，泰。
”其詞曰：“上下交而其志同。
”又曰：“天地不交，否。
”其詞曰：“上下不交，而天下無邦。
”夫無邦者，亡國之謂也。
上下不交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形已具矣，可不畏哉！臣不敢複引衰世昏主之事，隻如唐明皇，中興刑措之君也，而天寶之末，小人在位，下情不通，則鮮于仲通以二十萬人全軍陷沒于泸南，明皇不知，馴緻其事，至安祿山反，兵已過河，而明皇猶以為忠臣。
此無他，下情不通，耳目壅蔽，則其漸至于此也。
臣在經筵，數論此事，陛下為政九年，除執政台谏外，未嘗與群臣接，然天下不以為非者，以為垂簾之際不得不爾也。
今者祥除之後，聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。
臣雖不肖，蒙陛下擢為河北西路安撫使，沿邊重地，此為首冠，臣當悉心論奏，陛下亦當垂意聽納。
祖宗之法，邊帥當上殿面辭，而陛下獨以本任阙官迎接人衆為詞，降旨拒臣不令上殿，此何義也？臣若伺候上殿，不過更留十日，本任阙官，自有轉運使權攝，無所阙事。
迎接人衆，不過更支十日糧，有何不可？而使聽政之初，将帥不得一面天顔而去，有識之士，皆謂陛下厭聞人言，意輕邊事，其兆見于此矣。
臣備位講讀，日侍帷幄，前後五年，可謂親近。
方當戍邊，不得一見而行。
況疏遠小臣，欲求自通，亦難矣。
《易》曰：“天行健，君子以自強不息。
”又曰：“帝出乎震，相見乎離。
”夫聖人作而萬物睹，今陛下聽政之初，不行乘幹出震見離之道，廢祖宗臨遣将帥故事，而襲行垂簾不得已之政，此朝廷有識所以驚疑而憂慮也。
臣不得上殿，于臣之私，别無利害，而于聽政之始，天下屬目之際，所損聖德不小。
臣已于今月二十七日出門，非敢求登對，然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言，惟陛下察臣誠心，少加采納。
古之聖人，将有為也，必先鋒上晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。
不過數年，自然知利害之真，識邪正之實，然後應物而作，故作無不成。
臣敢以小事譬之。
夫操舟者常患不見水道之曲折，而水濱之立觀者常見之。
何則？操舟者身寄于動，而立觀者常靜故也。
奕棋者勝負之形，雖國工有所不盡，而袖手旁觀者常盡之。
何則？奕者有意于争，而帝觀者無心故也。
若人主靜而無心，天下其孰能欺之？漢景帝即位之初，首用晁錯，更易法令，黜削諸侯，遂成七國之變。
景帝往來兩宮間，寒心者數月，終身不敢複言兵。
武帝即位未幾，遂欲用兵鞭撻四夷，兵連禍結，三十馀年，然後下哀痛诏，封宰相為富民侯。
臣以此知古者英睿之君，勇于立事，未有不悔者也。
景帝之悔速，故變而複安。
武帝之悔遲，故幾至于亂。
雖遲速安危小異，然比之常靜無心，終始不悔如孝文帝者，不可同年而語矣。
今陛下聖智絕人，春秋鼎盛。
臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害與群臣之邪正，以三年為期。
俟得利害之真，邪正之實，然後應物而作。
使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔，上下同享太平之利。
則雖盡南山之竹，不足以紀聖功，兼三宗之壽，不足以報聖德。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣又聞為政如用藥方，今天下雖未大治，實無大病。
古人雲：“有病不治，常得中醫。
”雖未能盡除小疾，然賢于誤服惡藥、觊萬一之利而得不救之禍者遠矣。
臣恐急進好利之臣，辄勸陛下輕有改變，故辄進此說，敢望陛下深信古語，且守中醫安穩萬全之策，勿為惡藥所誤，實社稷宗廟之利，天下幸甚。
臣不勝忘身憂國之心，冒死進言。
謹錄奏聞，伏候敕旨。
【轉對條上三事狀】 元祐三年五月一日，翰林學士朝奉郎知制诰兼侍讀蘇轼狀奏。
準禦史台牒，五月一日文德殿視朝，臣次當轉對，雖愚無知，備位禁林，懷有所見，不敢不盡，謹條上三事如左。
一、謹按唐太宗著《司門令式》雲：“其有無門籍人有急奏者，皆令監門司與仗家引奏，不許關礙。
”臣以此知明主務廣視聽，深防蔽塞，雖無門籍人，猶得非時引見。
祖宗之制，自兩省兩制近臣、六曹寺監長貳，有所欲言，及典大藩鎮，奉使一路，出入辭見，皆
右臣聞天下治亂，出于下情之通塞。
至治之極，至于小民，皆能自通。
大亂之極，至于近臣，不能自達。
《易》曰：“天地交，泰。
”其詞曰：“上下交而其志同。
”又曰：“天地不交，否。
”其詞曰：“上下不交，而天下無邦。
”夫無邦者，亡國之謂也。
上下不交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形已具矣，可不畏哉！臣不敢複引衰世昏主之事，隻如唐明皇，中興刑措之君也，而天寶之末，小人在位，下情不通，則鮮于仲通以二十萬人全軍陷沒于泸南，明皇不知，馴緻其事，至安祿山反，兵已過河，而明皇猶以為忠臣。
此無他，下情不通，耳目壅蔽，則其漸至于此也。
臣在經筵，數論此事，陛下為政九年，除執政台谏外，未嘗與群臣接，然天下不以為非者，以為垂簾之際不得不爾也。
今者祥除之後，聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。
臣雖不肖，蒙陛下擢為河北西路安撫使，沿邊重地，此為首冠，臣當悉心論奏，陛下亦當垂意聽納。
祖宗之法，邊帥當上殿面辭，而陛下獨以本任阙官迎接人衆為詞，降旨拒臣不令上殿，此何義也？臣若伺候上殿，不過更留十日，本任阙官，自有轉運使權攝，無所阙事。
迎接人衆，不過更支十日糧，有何不可？而使聽政之初，将帥不得一面天顔而去，有識之士，皆謂陛下厭聞人言，意輕邊事，其兆見于此矣。
臣備位講讀，日侍帷幄，前後五年，可謂親近。
方當戍邊，不得一見而行。
況疏遠小臣，欲求自通，亦難矣。
《易》曰：“天行健，君子以自強不息。
”又曰：“帝出乎震，相見乎離。
”夫聖人作而萬物睹，今陛下聽政之初，不行乘幹出震見離之道，廢祖宗臨遣将帥故事，而襲行垂簾不得已之政，此朝廷有識所以驚疑而憂慮也。
臣不得上殿，于臣之私，别無利害，而于聽政之始，天下屬目之際，所損聖德不小。
臣已于今月二十七日出門，非敢求登對，然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言，惟陛下察臣誠心，少加采納。
古之聖人，将有為也，必先鋒上晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。
不過數年，自然知利害之真，識邪正之實，然後應物而作，故作無不成。
臣敢以小事譬之。
夫操舟者常患不見水道之曲折，而水濱之立觀者常見之。
何則？操舟者身寄于動，而立觀者常靜故也。
奕棋者勝負之形，雖國工有所不盡，而袖手旁觀者常盡之。
何則？奕者有意于争，而帝觀者無心故也。
若人主靜而無心，天下其孰能欺之？漢景帝即位之初，首用晁錯，更易法令，黜削諸侯，遂成七國之變。
景帝往來兩宮間，寒心者數月，終身不敢複言兵。
武帝即位未幾，遂欲用兵鞭撻四夷，兵連禍結，三十馀年，然後下哀痛诏，封宰相為富民侯。
臣以此知古者英睿之君，勇于立事，未有不悔者也。
景帝之悔速，故變而複安。
武帝之悔遲，故幾至于亂。
雖遲速安危小異，然比之常靜無心，終始不悔如孝文帝者，不可同年而語矣。
今陛下聖智絕人，春秋鼎盛。
臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害與群臣之邪正，以三年為期。
俟得利害之真，邪正之實，然後應物而作。
使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔，上下同享太平之利。
則雖盡南山之竹，不足以紀聖功，兼三宗之壽，不足以報聖德。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣又聞為政如用藥方，今天下雖未大治，實無大病。
古人雲：“有病不治，常得中醫。
”雖未能盡除小疾，然賢于誤服惡藥、觊萬一之利而得不救之禍者遠矣。
臣恐急進好利之臣，辄勸陛下輕有改變，故辄進此說，敢望陛下深信古語，且守中醫安穩萬全之策，勿為惡藥所誤，實社稷宗廟之利，天下幸甚。
臣不勝忘身憂國之心，冒死進言。
謹錄奏聞，伏候敕旨。
【轉對條上三事狀】 元祐三年五月一日，翰林學士朝奉郎知制诰兼侍讀蘇轼狀奏。
準禦史台牒，五月一日文德殿視朝，臣次當轉對，雖愚無知，備位禁林，懷有所見，不敢不盡，謹條上三事如左。
一、謹按唐太宗著《司門令式》雲：“其有無門籍人有急奏者，皆令監門司與仗家引奏，不許關礙。
”臣以此知明主務廣視聽，深防蔽塞，雖無門籍人，猶得非時引見。
祖宗之制，自兩省兩制近臣、六曹寺監長貳，有所欲言，及典大藩鎮，奉使一路，出入辭見，皆
