卷97 列傳第57 夷蠻
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高峻，如乾他山，衆多勇士，守護此城，樓閣莊嚴，道巷平正，著種種衣，猶如天服，于一切國，為最殊勝吉。
揚州城無憂天主，愍念群生，安樂民人，律儀清淨，慈心深廣，正法治化，共養三寶，名稱遠至，一切并聞。
民人樂見，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作禮。
呵羅單跋摩以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊，以頂著地，曲躬問訊。
忝承先業，嘉慶無量，忽為惡子所見争奪，遂失本國。
今唯一心歸誠天子，以自存命。
今遣毗紉問訊大家，意欲自往，歸誠宣訴，複畏大海，風波不達。
今命得存，亦由毗紉此人忠志，其恩難報。
此是大家國，今為惡子所奪，而見驅擯，意頗忿惋，規欲雪複。
伏願大家聽毗紉買諸铠仗袍襖及馬，願為料理毗紉使得時還。
前遣阇邪仙婆羅诃，蒙大家厚賜，悉惡子奪去，啟大家使知。
今奉薄獻，願垂納受。
此後又遣使。
二十六年，太祖诏曰：“诃羅單、媻皇、媻達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可并加除授。
”乃遣使策命之曰：“惟汝慕義款化，效誠荒遐，恩之所洽，殊遠必甄，用敷典章，顯茲策授。
爾其欽奉凝命，永固厥職，可不慎欤。
”二十九年，又遣長史媻和沙彌獻方物。
媻皇國，元嘉二十六年，國王舍利媻羅跋摩遣使獻方物四十一種，太祖策命之為媻皇國王曰：“惟爾仰政邊城，率貢來庭，皇澤凱被，無幽不洽。
宜班典策，授茲嘉命。
爾其祗順禮度，式保厥終，可不慎欤。
”二十八年，複貢獻。
世祖孝建三年，又遣長史竺那媻智奉表獻方物。
以那媻智為振威将軍。
大明三年，獻赤白鹦鹉。
大明八年、太宗泰始二年，又遣使貢獻。
太宗以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那媻智并為龍骧将軍。
媻達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物。
太祖策命之為婆婆達國王曰：“惟爾仰化懷誠，馳慕聲教，皇風遐暨，荒服來款，是用加茲顯策，式甄義順。
爾其祗順憲典，永終休福，可不慎欤。
”二十六年、二十八年，複遣使獻方物。
阇婆婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達駝阿羅跋摩遣使奉表曰： 宋國大主大吉天子足下：敬禮一切種智安隐，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法一輪，度脫衆生，教化已周，入于涅盤，舍利流布，起無量塔，衆寶莊嚴，如須彌山，經法流布，如日照明，無量淨僧，猶如列宿。
國界廣大，民人衆多，宮殿城郭，如忉利天宮。
名大宋揚州大國大吉天子，安處其中，紹繼先聖，王有四海，閻浮提内，莫不來服。
悉以茲水，普飲一切，我雖在遠，亦沾靈潤，是以雖隔巨海，常遙臣屬，願照至誠，垂哀納受。
若蒙聽許，當年遣信，若有所須，惟命是獻，伏願信受，不生異想。
今遣使主佛大駝婆、副使葛抵奉宣微誠，稽首敬禮大吉天子足下，駝婆所啟，願見信受，諸有所請，唯願賜聽。
今奉微物，以表微心。
師子國，元嘉五年，國王刹利摩诃南奉表曰： 謹白大宋明主，雖山海殊隔，而音信時通。
伏承皇帝道德高遠，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之外，無往不伏，方國諸王，莫不遣信奉獻，以表歸德之誠。
或泛海三年，陸行千日，畏威懷德，無遠不至。
我先王以來，唯以修德為正，不嚴而治，奉事三寶，道濟天下，欣人為善，慶若在己，欲與天子共弘正法，以度難化。
故托四道人遣二白衣送牙台像以為信誓，信還，願垂音告。
至十二年，又複遣使奉獻。
天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月一愛一遣使奉表曰： 伏聞彼國，據江傍海，山川周固，衆妙悉備，莊嚴清淨，猶如化城，宮殿莊嚴，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂。
聖王出遊，四海随從，聖明仁一愛一，不害衆生，萬邦歸仰，國富如海。
國中衆生，奉順正法，大王仁聖，化之以道，慈施群生，無所遺惜。
帝修淨戒，軌道不及，無上法船，濟諸沈溺，群僚百官，受樂無怨，諸天擁護，萬神侍衛，天魔降伏，莫不歸化。
王身莊嚴，如日初出，仁澤普潤，猶如大雲，聖賢承業，如日月天，于彼真丹，最為殊勝。
臣之所住，名迦毗河，東際于海，其城四邊，悉紫绀石，首羅天護，令國安隐。
國王相承，未嘗斷絕，國中人民，率皆修善，諸國來集，共遵道法，諸寺舍子，皆七寶形像，衆妙供具，如先王法。
臣自修檢，不犯道禁，臣名月一愛一，棄世王種。
惟願大王聖體和善，群臣百官，悉自安隐。
今以此國群臣吏民，山川珍寶，一切歸屬，五體歸誠大王足下。
山海遐隔，無由朝觐，宗仰之至，遣使下承。
使主父名天魔悉達，使主名尼駝達，此人由來良善忠信，是故今遣奉使表誠。
大王若有所須，珍奇異物，悉當奉送，此之境土，便是王國，王之法令，治國善道，悉當承用。
願二國信使往來不絕，此反使還，願賜一使，具宣聖命，備敕所宜。
款至之誠，望不空反，所白如是，願加哀愍。
奉獻金剛指環、摩勒金環諸寶物、赤白鹦鹉各一頭。
太宗泰始二年，又遣使貢獻，以其使主竺扶大、竺阿彌并為建威将軍。
元嘉十八年，蘇摩黎國王那鄰那羅跋摩遣使獻方物。
世祖孝建二年，斤駝利國王釋婆羅那鄰駝遣長史竺留駝及多獻金銀寶器。
後廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻。
凡此諸國，皆事佛道。
佛道自後漢明帝，法始東流，自此以來，其教稍廣，自帝王至于民庶，莫不歸心。
經诰充積，訓義深遠，别為一家之學焉。
元嘉十二年，丹一陽一尹蕭摩之奏曰：“佛化被于中國，已曆四代，形像塔寺，所在千數，進可以擊心，退足以招勸。
而自頃以來，情敬浮末，不以一精一誠為至，更以奢競為重。
舊宇頹弛，曾莫之修，而各務造新，以相姱尚。
甲第顯宅，于茲殆盡，材竹銅彩，糜損無極，無關神祗，有累人事。
建中越制，宜加裁檢，不為之防，流道未息。
請自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣台自聞；興造塔寺一精一舍，皆先詣在所二千石通辭，郡依事列言本州；須許報，然後就功。
其有辄造寺舍者，皆依不承用诏書律，銅宅林苑，悉沒入官。
”诏可。
又沙汰沙門，罷道者數百人。
世祖大明二年，有昙标道人與羌人高阇謀反，
揚州城無憂天主，愍念群生，安樂民人，律儀清淨，慈心深廣，正法治化，共養三寶，名稱遠至，一切并聞。
民人樂見，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作禮。
呵羅單跋摩以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊，以頂著地，曲躬問訊。
忝承先業，嘉慶無量，忽為惡子所見争奪，遂失本國。
今唯一心歸誠天子，以自存命。
今遣毗紉問訊大家，意欲自往，歸誠宣訴，複畏大海，風波不達。
今命得存，亦由毗紉此人忠志，其恩難報。
此是大家國，今為惡子所奪，而見驅擯，意頗忿惋，規欲雪複。
伏願大家聽毗紉買諸铠仗袍襖及馬，願為料理毗紉使得時還。
前遣阇邪仙婆羅诃，蒙大家厚賜，悉惡子奪去，啟大家使知。
今奉薄獻，願垂納受。
此後又遣使。
二十六年，太祖诏曰：“诃羅單、媻皇、媻達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可并加除授。
”乃遣使策命之曰：“惟汝慕義款化，效誠荒遐，恩之所洽，殊遠必甄，用敷典章，顯茲策授。
爾其欽奉凝命，永固厥職，可不慎欤。
”二十九年，又遣長史媻和沙彌獻方物。
媻皇國，元嘉二十六年，國王舍利媻羅跋摩遣使獻方物四十一種，太祖策命之為媻皇國王曰：“惟爾仰政邊城，率貢來庭，皇澤凱被，無幽不洽。
宜班典策，授茲嘉命。
爾其祗順禮度，式保厥終，可不慎欤。
”二十八年，複貢獻。
世祖孝建三年，又遣長史竺那媻智奉表獻方物。
以那媻智為振威将軍。
大明三年，獻赤白鹦鹉。
大明八年、太宗泰始二年，又遣使貢獻。
太宗以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那媻智并為龍骧将軍。
媻達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物。
太祖策命之為婆婆達國王曰：“惟爾仰化懷誠，馳慕聲教，皇風遐暨，荒服來款，是用加茲顯策，式甄義順。
爾其祗順憲典，永終休福，可不慎欤。
”二十六年、二十八年，複遣使獻方物。
阇婆婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達駝阿羅跋摩遣使奉表曰： 宋國大主大吉天子足下：敬禮一切種智安隐，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法一輪，度脫衆生，教化已周，入于涅盤，舍利流布，起無量塔，衆寶莊嚴，如須彌山，經法流布，如日照明，無量淨僧，猶如列宿。
國界廣大，民人衆多，宮殿城郭，如忉利天宮。
名大宋揚州大國大吉天子，安處其中，紹繼先聖，王有四海，閻浮提内，莫不來服。
悉以茲水，普飲一切，我雖在遠，亦沾靈潤，是以雖隔巨海，常遙臣屬，願照至誠，垂哀納受。
若蒙聽許，當年遣信，若有所須，惟命是獻，伏願信受，不生異想。
今遣使主佛大駝婆、副使葛抵奉宣微誠，稽首敬禮大吉天子足下，駝婆所啟，願見信受，諸有所請，唯願賜聽。
今奉微物，以表微心。
師子國，元嘉五年，國王刹利摩诃南奉表曰： 謹白大宋明主，雖山海殊隔，而音信時通。
伏承皇帝道德高遠，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之外，無往不伏，方國諸王，莫不遣信奉獻，以表歸德之誠。
或泛海三年，陸行千日，畏威懷德，無遠不至。
我先王以來，唯以修德為正，不嚴而治，奉事三寶，道濟天下，欣人為善，慶若在己，欲與天子共弘正法，以度難化。
故托四道人遣二白衣送牙台像以為信誓，信還，願垂音告。
至十二年，又複遣使奉獻。
天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月一愛一遣使奉表曰： 伏聞彼國，據江傍海，山川周固，衆妙悉備，莊嚴清淨，猶如化城，宮殿莊嚴，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂。
聖王出遊，四海随從，聖明仁一愛一，不害衆生，萬邦歸仰，國富如海。
國中衆生，奉順正法，大王仁聖，化之以道，慈施群生，無所遺惜。
帝修淨戒，軌道不及，無上法船，濟諸沈溺，群僚百官，受樂無怨，諸天擁護，萬神侍衛，天魔降伏，莫不歸化。
王身莊嚴，如日初出，仁澤普潤，猶如大雲，聖賢承業，如日月天，于彼真丹，最為殊勝。
臣之所住，名迦毗河，東際于海，其城四邊，悉紫绀石，首羅天護，令國安隐。
國王相承，未嘗斷絕，國中人民，率皆修善，諸國來集，共遵道法，諸寺舍子，皆七寶形像，衆妙供具，如先王法。
臣自修檢，不犯道禁，臣名月一愛一，棄世王種。
惟願大王聖體和善，群臣百官，悉自安隐。
今以此國群臣吏民，山川珍寶，一切歸屬，五體歸誠大王足下。
山海遐隔，無由朝觐，宗仰之至，遣使下承。
使主父名天魔悉達，使主名尼駝達，此人由來良善忠信，是故今遣奉使表誠。
大王若有所須，珍奇異物，悉當奉送，此之境土，便是王國，王之法令，治國善道，悉當承用。
願二國信使往來不絕，此反使還，願賜一使，具宣聖命，備敕所宜。
款至之誠，望不空反，所白如是，願加哀愍。
奉獻金剛指環、摩勒金環諸寶物、赤白鹦鹉各一頭。
太宗泰始二年，又遣使貢獻，以其使主竺扶大、竺阿彌并為建威将軍。
元嘉十八年，蘇摩黎國王那鄰那羅跋摩遣使獻方物。
世祖孝建二年，斤駝利國王釋婆羅那鄰駝遣長史竺留駝及多獻金銀寶器。
後廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻。
凡此諸國，皆事佛道。
佛道自後漢明帝，法始東流，自此以來，其教稍廣，自帝王至于民庶，莫不歸心。
經诰充積，訓義深遠，别為一家之學焉。
元嘉十二年，丹一陽一尹蕭摩之奏曰：“佛化被于中國，已曆四代，形像塔寺，所在千數，進可以擊心，退足以招勸。
而自頃以來，情敬浮末，不以一精一誠為至，更以奢競為重。
舊宇頹弛，曾莫之修，而各務造新，以相姱尚。
甲第顯宅，于茲殆盡，材竹銅彩，糜損無極，無關神祗，有累人事。
建中越制，宜加裁檢，不為之防，流道未息。
請自今以後，有欲鑄銅像者，悉詣台自聞；興造塔寺一精一舍，皆先詣在所二千石通辭，郡依事列言本州；須許報，然後就功。
其有辄造寺舍者，皆依不承用诏書律，銅宅林苑，悉沒入官。
”诏可。
又沙汰沙門，罷道者數百人。
世祖大明二年，有昙标道人與羌人高阇謀反，
