卷二十五上郊祀志第五上
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其方益衰，神不至。
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手，問之，果為書。
于是誅文成将軍，隐之。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中，時晝言，然常以夜。
天子祓然後入。
因巫為主人，關飲食，所欲言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君。
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”。
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。
其事秘，世莫知也。
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟。
今陛下親祠後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘗。
而從祠衣上黃。
”于是天子東幸汾陰。
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽。
還過雒陽，下诏封周後，令奉其祀。
語在《武紀》。
上始巡幸郡縣，浸尋于泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
王死，它姬子立為王，而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數以言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮侍之，勿卑。
使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可緻也。
”于是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四印，得天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九河，決四渎。
間者，河溢臯陸，堤徭不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，童千人。
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金十萬斤，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬于道。
自大主将、相以下，皆置酒其家，獻遺之。
天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
後裝治行，東入海求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。
至中山，晏溫，有黃雲焉。
有鹿過，上自射之，因之以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系象也。
黃帝作寶鼎三，象天、地、人。
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。
皆嘗A8享上帝鬼神。
其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。
夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休。
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜視宗祢廟，臧于帝庭，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問于鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣。
尚何以為？”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封。
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬
乃帛書以飯牛，陽不知，言此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手，問之，果為書。
于是誅文成将軍，隐之。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，強與我會甘泉。
”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中，時晝言，然常以夜。
天子祓然後入。
因巫為主人，關飲食，所欲言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設共具，以禮神君。
神君所言，上使受書，其名曰“畫法”。
其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨憙。
其事秘，世莫知也。
後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，今郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史令談、祠官寬舒議：“天地牲角繭粟。
今陛下親祠後土，後土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具，已祠盡瘗。
而從祠衣上黃。
”于是天子東幸汾陰。
汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽。
還過雒陽，下诏封周後，令奉其祀。
語在《武紀》。
上始巡幸郡縣，浸尋于泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
王死，它姬子立為王，而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數以言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮侍之，勿卑。
使各佩其信印，乃可使通言于神人。
神人尚肯邪不邪，尊其使然後可緻也。
”于是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月餘，得四印，得天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九河，決四渎。
間者，河溢臯陸，堤徭不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
《乾》稱‘飛龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，童千人。
乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金十萬斤，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之弟，使者存問共給，相屬于道。
自大主将、相以下，皆置酒其家，獻遺之。
天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
後裝治行，東入海求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神仙矣。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。
至中山，晏溫，有黃雲焉。
有鹿過，上自射之，因之以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。
今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系象也。
黃帝作寶鼎三，象天、地、人。
禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。
皆嘗A8享上帝鬼神。
其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。
夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。
《周頌》曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒’，‘不吳不敖，胡考之休。
’今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸之為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜視宗祢廟，臧于帝庭，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得定鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎冕候，問于鬼臾區，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’于是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄言，謝曰：“寶鼎事已決矣。
尚何以為？”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封。
’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。
黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙，患百姓非其首，乃斷斬非鬼神者。
百餘歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬
