思務第十二

陰不□□陽，盛夏不暑，隆冬不霜，黑氣苞日，彗星揚光，虹?冬見，蟄蟲夏藏，熒惑亂宿，衆星失行。

    聖人因天變而正其失，理其端而正其本。

     堯、舜承蚩尤之失，而思欽明之道，君子見惡于外，則知變于内矣。

    桀、纣不暴，則湯、武不仁，才惑于衆非者而改之，□□□□□□□亂之于朝廷，而匹夫治之于閨門。

    是以接輿、老萊所以避世于窮□□□□□而遠其尊也。

    君子行之于幽?，小人厲之于士衆。

    老子曰：“上德不德。

    ”□□□□□□虛也。

     夫口誦聖人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢，雖未為君□□□□□□已。

    孔子曰：“行夏之時，乘殷之辂，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。

    ”□□□道而行之于世，雖非堯、舜之君，則亦堯、舜也。

    今之為君者則不然，治不以五帝之術，則曰今之世不可以道德治也。

    為臣者不思稷、契，則曰今之民不可以仁義正也。

    為子者不執曾、闵之質，朝夕不休，而曰家人不和也。

    學者不操回、賜之精，晝夜不懈，而曰世所不行也。

    自人君至于庶人，未有不法聖道而為賢者也。

    《易》曰：“豐其屋，?其家，?其戶，阒其無人。

    ”無人者，非無人也，言無聖賢以治之耳。

     故仁者在位而仁人來，義者在朝而義士至。

    是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳。

    故善者必有所主而至，惡者必有所因而來。

    夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。