●卷四
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攫，曳之升山。
父大呼，王以父所棄鋤連擊豹頸，殺之，父乃得生。
客有以劉平妻殺虎圖求題，以類考之，得此數人。
朝廷禮制，頒曆其一也。
頒者，自上布下之謂。
欽天監所進者，既頒于内廷，則京尹及直隸各府領于司曆者，當各頒于所部之民；各布政司所自印者，亦當如是。
今每歲頒曆後，各布政司送曆于内閣若諸司大臣者，旁午于道，每一百本為一塊，有一家送五塊者、十塊者、二十塊者，各視其官之崇卑，地之散要以為多寡。
諸司大臣，又各以其所得饋送内官之在要津者。
京師民家，多無曆可觀。
豈但山中無曆，寒盡知年而已哉。
此風不知始于何年，今殆不可革矣。
南京洪武門、朝陽門、通濟門、旱西門皆不許出喪。
北京正陽門無敢出喪者，餘皆不禁。
大明門前，雖空棺亦不許過，各門空棺亦不許舁人。
嘗有不知此禁者，文臣家住阙西，買棺阙東，已而不得過，乃從北上門過，繞宮牆而至其家。
亦有帶壽榇上京，知有禁，寄門外而止。
古人入國問禁，良有以也。
外京城則無禁，以為禁者，軍衛索賂之術也。
如仕遼東故者，返柩必由山海城人。
仕陝西故者，返柩必由潼關城入。
仕口外故者，必由居庸等關入。
此外無他途矣。
府軍前衛幼年六十，驗有老疾者，兵部引至禦前，奏過疏放。
京營随操軍職避事逃者，管隊官具奏，通政司引奏緝捉。
軍民身軀長大，自願投充将軍者，通政司亦引奏。
予登進士時猶見之。
及為職方主事，疏放幼軍，緝捉逃官，奏本皆封進，收充将軍告通狀，送部施行而已。
蓋尚書白公以為幼軍疏放，多疲癃殘疾之人，職官不當在逃。
恐四夷來朝者，在廷聽望不美，故奏止之。
收将軍細事，不當煩渎聖聽，故禁之。
古人謂為官，生一事不如省一事。
公于是不但省事，且得處事之義矣。
予登進士，觀政工部。
父執徐翁孟章謂予曰：“仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。
坐中非但不可談論人長短得失，雖論文談詩，亦須慎之。
不然，恐謗議交作矣。
”予初不以為然，後為職方主事考滿，同年與予有隙者适在河南道，遂以考語中之。
吏部詢之輿論而寝，且一歲得連遷。
予于是始信徐翁之言為不妄，而又喜人自有命，非作惡者所能害也。
洪武中，内官僅能識字，不知義理。
永樂中，始令吏部聽選教官入内教書。
正統初，太監王振于内府開設書堂，選翰林檢讨、正字等官入教，于是内官多聰慧知文義者。
然其時職專辦内府衙門事，出差者尚少。
宣德間，差出頗多，然事完即回。
今則幹與外政，如邊方鎮守，京營掌兵，經理内外倉場，提督營造、珠池、銀礦、市舶、織染等事，無處無之。
嘗在通州遇張太監，交阯人，雲永樂年間，差内官到五府六部禀事，内官俱離府部官一丈作揖；路遇公侯驸馬伯，下馬旁立。
今則呼喚府部官，如呼所屬；公侯驸馬伯路遇内官，反回避之，且稱呼以翁父矣。
書之同文，有天下者力能同之。
文之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。
今天下音韻之謬者，除閩、粵不足較已。
如吳語黃王不辯，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。
如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。
河南人以河南為喝難，以妻弟為七帝。
北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為杲，無入聲韻。
入聲内以緝為妻，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。
山西人以同為屯，以聰為村，無東字韻。
江西、湖廣、四川人以情為秦，以性為信，無清字韻。
歙、睦、婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒、侵二字韻。
又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陝西人為氣，南京人為可去聲，湖廣人為處。
此外如山西人以坐為剉，以青為妻；陝西人以鹽為年，以咬為袅：台溫人以張敞為漿槍之類。
如此者不能悉舉，非聰明特達、常用心于韻書者，不能自拔于流俗也。
李文達公賢在内閣時，太監曹吉祥嘗在左順門
父大呼，王以父所棄鋤連擊豹頸，殺之，父乃得生。
客有以劉平妻殺虎圖求題，以類考之，得此數人。
朝廷禮制，頒曆其一也。
頒者，自上布下之謂。
欽天監所進者，既頒于内廷，則京尹及直隸各府領于司曆者，當各頒于所部之民；各布政司所自印者，亦當如是。
今每歲頒曆後，各布政司送曆于内閣若諸司大臣者，旁午于道，每一百本為一塊，有一家送五塊者、十塊者、二十塊者，各視其官之崇卑，地之散要以為多寡。
諸司大臣，又各以其所得饋送内官之在要津者。
京師民家，多無曆可觀。
豈但山中無曆，寒盡知年而已哉。
此風不知始于何年，今殆不可革矣。
南京洪武門、朝陽門、通濟門、旱西門皆不許出喪。
北京正陽門無敢出喪者，餘皆不禁。
大明門前，雖空棺亦不許過，各門空棺亦不許舁人。
嘗有不知此禁者，文臣家住阙西，買棺阙東，已而不得過，乃從北上門過，繞宮牆而至其家。
亦有帶壽榇上京，知有禁，寄門外而止。
古人入國問禁，良有以也。
外京城則無禁，以為禁者，軍衛索賂之術也。
如仕遼東故者，返柩必由山海城人。
仕陝西故者，返柩必由潼關城入。
仕口外故者，必由居庸等關入。
此外無他途矣。
府軍前衛幼年六十，驗有老疾者，兵部引至禦前，奏過疏放。
京營随操軍職避事逃者，管隊官具奏，通政司引奏緝捉。
軍民身軀長大，自願投充将軍者，通政司亦引奏。
予登進士時猶見之。
及為職方主事，疏放幼軍，緝捉逃官，奏本皆封進，收充将軍告通狀，送部施行而已。
蓋尚書白公以為幼軍疏放，多疲癃殘疾之人，職官不當在逃。
恐四夷來朝者，在廷聽望不美，故奏止之。
收将軍細事，不當煩渎聖聽，故禁之。
古人謂為官，生一事不如省一事。
公于是不但省事，且得處事之義矣。
予登進士，觀政工部。
父執徐翁孟章謂予曰：“仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。
坐中非但不可談論人長短得失，雖論文談詩，亦須慎之。
不然，恐謗議交作矣。
”予初不以為然，後為職方主事考滿，同年與予有隙者适在河南道，遂以考語中之。
吏部詢之輿論而寝，且一歲得連遷。
予于是始信徐翁之言為不妄，而又喜人自有命，非作惡者所能害也。
洪武中，内官僅能識字，不知義理。
永樂中，始令吏部聽選教官入内教書。
正統初，太監王振于内府開設書堂，選翰林檢讨、正字等官入教，于是内官多聰慧知文義者。
然其時職專辦内府衙門事，出差者尚少。
宣德間，差出頗多，然事完即回。
今則幹與外政，如邊方鎮守，京營掌兵，經理内外倉場，提督營造、珠池、銀礦、市舶、織染等事，無處無之。
嘗在通州遇張太監，交阯人，雲永樂年間，差内官到五府六部禀事，内官俱離府部官一丈作揖；路遇公侯驸馬伯，下馬旁立。
今則呼喚府部官，如呼所屬；公侯驸馬伯路遇内官，反回避之，且稱呼以翁父矣。
書之同文，有天下者力能同之。
文之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。
今天下音韻之謬者，除閩、粵不足較已。
如吳語黃王不辯，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。
如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。
河南人以河南為喝難，以妻弟為七帝。
北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為杲，無入聲韻。
入聲内以緝為妻，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。
山西人以同為屯，以聰為村，無東字韻。
江西、湖廣、四川人以情為秦，以性為信，無清字韻。
歙、睦、婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒、侵二字韻。
又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陝西人為氣，南京人為可去聲，湖廣人為處。
此外如山西人以坐為剉，以青為妻；陝西人以鹽為年，以咬為袅：台溫人以張敞為漿槍之類。
如此者不能悉舉，非聰明特達、常用心于韻書者，不能自拔于流俗也。
李文達公賢在内閣時，太監曹吉祥嘗在左順門
