卷十三 燕射歌辭一
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（《周禮·大宗伯》之職曰：“以飲食之禮親宗族兄弟，以賓射之禮親故舊朋友，以飨燕之禮親四方之賓客。
”《大行人》：“掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮而待其賓客。
上公飨禮九獻，食禮九舉；侯伯飨禮七獻，食禮七舉；子男飨禮五獻，食禮五舉。
諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。
”凡正飨，食則在廟，燕則在寝，所以仁賓客也。
《儀·燕禮》曰：“工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
笙入，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。
遂歌鄉樂：《周南》，《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》，《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。
”此燕飨之有樂也。
《大司樂》曰：“大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《驺虞》，诏諸侯以弓矢舞。
”《樂師》：“燕射，帥射夫以弓矢舞。
”《大師》：“大射，帥瞽而歌射節。
”此大射之有樂也。
《王制》曰：“天子食，舉以樂。
”《大司樂》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。
”漢鮑業曰：“古者天子食飲，必順四時五味，故有食舉之樂，所以順天地、養神明、求福應也。
”此食舉之有樂也。
《隋書·樂志》曰：“漢明帝時，樂有四品。
其二曰雅頌樂，辟雍飨射之所用。
則《孝經》所謂‘移風易俗，莫善於樂’。
《禮記》曰：‘揖讓而治天下者，禮樂之謂也。
’三曰黃門鼓吹，天子宴群臣之所用。
則《詩》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。
”漢有殿中禦飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。
晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。
乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。
又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。
司律陳颀以為三元肇發，群後奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容别設一樂，謂之行禮。
荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔缪，還制四篇，複襲前軌，亦未為得也。
終宋、齊已來，相承用之。
梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。
後魏道武初，正月上日飨群臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時飨會亦用之。
隋炀帝初，诏秘書省學士定殿前樂工歌十四曲，終大業之世，每舉用焉。
其後又因高祖七部樂，乃定以為九部。
唐武德初，宴享承隋舊制，用九部樂。
貞觀中，張文收造宴樂，於是分為十部。
後更分宴樂為立坐二部。
天寶已後，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百馀曲，而清樂天竺諸部不在焉。
） ○晉四廂樂歌（傅玄） （《晉書·樂志》曰：“晉初，食舉亦用《鹿鳴》。
至武帝泰始五年，使傅玄、荀勖、張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩，後又诏成公綏亦作焉。
傅玄造三篇：一曰《天鑒》，正旦大會行禮歌；二曰《於赫》，上壽酒歌；三曰《天命》，食舉東西廂歌。
”） 【正旦大會行禮歌】 天鑒有晉，世祚聖皇。
時齊七政，朝此萬方。
鐘鼓斯震，九賓備禮。
正位在朝，穆穆濟濟。
煌煌三辰，實麗于天。
君後是象，威儀孔虔。
率禮無愆，莫匪邁德。
儀刑聖皇，萬邦惟則。
──天鑒四章，章四司
”《大行人》：“掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮而待其賓客。
上公飨禮九獻，食禮九舉；侯伯飨禮七獻，食禮七舉；子男飨禮五獻，食禮五舉。
諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。
”凡正飨，食則在廟，燕則在寝，所以仁賓客也。
《儀·燕禮》曰：“工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
笙入，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。
遂歌鄉樂：《周南》，《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》，《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。
”此燕飨之有樂也。
《大司樂》曰：“大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《驺虞》，诏諸侯以弓矢舞。
”《樂師》：“燕射，帥射夫以弓矢舞。
”《大師》：“大射，帥瞽而歌射節。
”此大射之有樂也。
《王制》曰：“天子食，舉以樂。
”《大司樂》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。
”漢鮑業曰：“古者天子食飲，必順四時五味，故有食舉之樂，所以順天地、養神明、求福應也。
”此食舉之有樂也。
《隋書·樂志》曰：“漢明帝時，樂有四品。
其二曰雅頌樂，辟雍飨射之所用。
則《孝經》所謂‘移風易俗，莫善於樂’。
《禮記》曰：‘揖讓而治天下者，禮樂之謂也。
’三曰黃門鼓吹，天子宴群臣之所用。
則《詩》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。
”漢有殿中禦飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。
晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。
乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。
又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。
司律陳颀以為三元肇發，群後奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容别設一樂，謂之行禮。
荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔缪，還制四篇，複襲前軌，亦未為得也。
終宋、齊已來，相承用之。
梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。
後魏道武初，正月上日飨群臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時飨會亦用之。
隋炀帝初，诏秘書省學士定殿前樂工歌十四曲，終大業之世，每舉用焉。
其後又因高祖七部樂，乃定以為九部。
唐武德初，宴享承隋舊制，用九部樂。
貞觀中，張文收造宴樂，於是分為十部。
後更分宴樂為立坐二部。
天寶已後，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百馀曲，而清樂天竺諸部不在焉。
） ○晉四廂樂歌（傅玄） （《晉書·樂志》曰：“晉初，食舉亦用《鹿鳴》。
至武帝泰始五年，使傅玄、荀勖、張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩，後又诏成公綏亦作焉。
傅玄造三篇：一曰《天鑒》，正旦大會行禮歌；二曰《於赫》，上壽酒歌；三曰《天命》，食舉東西廂歌。
”） 【正旦大會行禮歌】 天鑒有晉，世祚聖皇。
時齊七政，朝此萬方。
鐘鼓斯震，九賓備禮。
正位在朝，穆穆濟濟。
煌煌三辰，實麗于天。
君後是象，威儀孔虔。
率禮無愆，莫匪邁德。
儀刑聖皇，萬邦惟則。
──天鑒四章，章四司
