第六章 送屍術
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湘西送屍的奧秘，除非是做過送屍匠的人，外人根本就無法知道這行當裡是怎麼回事，因為這行當極其神秘，其中使用的方術也絕不外傳。
在道門之中，一概不提趕屍送屍之說，那都是外人的稱呼，道門中人皆以“驅水術”呼之。
“驅水術”是正式的通稱，而在黑道上的暗語叫做“一碗水”，撞上送屍的隊伍很不吉利，綠林道上光這樣的事情就叫撞水了，現在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗清水，而且必兩人同行，才有效用。
兩人分做一前一後，一名送屍匠在前打着布幡，以方術引導，另一人平端一碗清水走在最後，不管這一趟送多少死屍，那些死屍都走在隊伍中間，又送屍匠前後夾持而行。
兩名送屍匠一稱“執幡的”，一稱“捧水的”，在這一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，這道符是“焚符聚水醒魂咒”：開通天庭，使人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不詳，行亦無人見，坐亦無人知，急急如律令！這道符務必要湘西的“辰州符”，換了别家道門的符咒，則完全不起作用。
隻要捧水的手中水碗不傾潑破裂，屍體就能不倒。
在送屍過程中，死屍與活人無異，唯獨口不能言，其走路姿勢也與活人微異，完全跟着執幡的人行動，執幡人走死人就走，執幡的人停死人也停。
這種送屍隊，在明代末年湘西地區實在是太常見了，湘諺有雲“三人住店，二人吃飯”，指的就是送屍人，意思是說三人中不能吃飯的那個是死人。
送屍隊快到死人故鄉的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即将棺木斂服，整治齊備。
屍體一到家，便會立在棺前，捧水的将水一潑，屍體會立即倒入棺中，這時候就需要趕緊給死者收斂下葬，否則其屍立變，顯出腐壞之形，如果已死了一個月了，立刻就會現出正常人死亡一個月後的腐爛程度。
實際上這一碗水的奇門異術，那都是早年間的勾當，到了乾隆年間便都已失傳，其失傳的原因大概就是太過保密，會這門秘術
在道門之中，一概不提趕屍送屍之說，那都是外人的稱呼，道門中人皆以“驅水術”呼之。
“驅水術”是正式的通稱，而在黑道上的暗語叫做“一碗水”，撞上送屍的隊伍很不吉利，綠林道上光這樣的事情就叫撞水了，現在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗清水，而且必兩人同行，才有效用。
兩人分做一前一後，一名送屍匠在前打着布幡，以方術引導，另一人平端一碗清水走在最後，不管這一趟送多少死屍，那些死屍都走在隊伍中間，又送屍匠前後夾持而行。
兩名送屍匠一稱“執幡的”，一稱“捧水的”，在這一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒，這道符是“焚符聚水醒魂咒”：開通天庭，使人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不詳，行亦無人見，坐亦無人知，急急如律令！這道符務必要湘西的“辰州符”，換了别家道門的符咒，則完全不起作用。
隻要捧水的手中水碗不傾潑破裂，屍體就能不倒。
在送屍過程中，死屍與活人無異，唯獨口不能言，其走路姿勢也與活人微異，完全跟着執幡的人行動，執幡人走死人就走，執幡的人停死人也停。
這種送屍隊，在明代末年湘西地區實在是太常見了，湘諺有雲“三人住店，二人吃飯”，指的就是送屍人，意思是說三人中不能吃飯的那個是死人。
送屍隊快到死人故鄉的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即将棺木斂服，整治齊備。
屍體一到家，便會立在棺前，捧水的将水一潑，屍體會立即倒入棺中，這時候就需要趕緊給死者收斂下葬，否則其屍立變，顯出腐壞之形，如果已死了一個月了，立刻就會現出正常人死亡一個月後的腐爛程度。
實際上這一碗水的奇門異術，那都是早年間的勾當，到了乾隆年間便都已失傳，其失傳的原因大概就是太過保密，會這門秘術
