時空境界--留戀自然
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生于水鄉，性情必有所關，豈敢引那“仁者樂山，智者樂水”的古語，豈敢以“智者”為比拟?我是要寫我與大都市的“感情沖突”的來由。
天津地方的特點是水陸交通要道，自古有南北大運河，有出海入境的大沽口，民豐物阜，風俗奢華，乾隆年間已有“小揚州”的綽号了；再加上清末成了八國租界之地，半殖民地色彩籠罩了這處魚米之鄉，洋樓、柏油馬路……改變了青溪翠葦、綠樹紅牆。
我十多歲第一回從家裡進入津市(鄉語叫“上衛”，還是明代的遺詞)，最強烈的感覺就是不喜歡這種洋式都市。
都市的一切，對一個“村童”來說當然是事事新奇的，有刺激，有探索，有展拓，但主要的感覺是煩悶，不快活。
那“馬路”被夏天的烈日一曬，發出一種令我十分難過的氣味和刺目的反光，我有窒息感與“沙漠”感——這一切總括起來說就是把人和自然盡其可能地都隔離起來，我所熟悉習慣的水土忽然都變成了洋灰、砂礫、磚頭、瀝青……我很難承受這種“巨變”。
這一點其實是短言所不能說清的，我在此的用意是将我生長的“時空”的“空”，先粗粗交待一下，然後再講幾句“時”。
我出生于民國七年，1918，歲次戊午。
而轟轟烈烈、覆地翻天的五四運動就發生在後一年。
不必詞費，這是一個最簡明的“時代标志”了。
這就說明，我的“時空”都處在一個“交叉”點上，交叉就是“矛盾”——而那矛盾并不微末細小，所以足夠讓我這個村童“承擔”的——我幼稚的心靈上早就有一種迷惘與“不好辦”的莫名之惆怅。
我半懂事時，以至上小學，那是“城頭變幻大王旗”(魯迅先生詩)的年代，熟聞什麼“奉軍”、“敗兵”……一串名詞，還有“抵制日貨”、“反對二十一條”的口号印象很深。
其他政、法、哲、思(潮)等等，一概無緣聽到，更談不上理解與吸取，甚至親聆老農民對“時局”所抒發的感慨：“這号人，弄不好，還得出真龍天子才行!” 因此，我既少知識，更缺師導。
思想，志向，都不在我這兒發生自覺性。
這是很可憐的。
從文化講，五四是認為中華祖宗幾千年的一切都不行了，都該扔掉毀卻，另行尋祖認宗方能活命。
于是從外湧入的紛然雜陳。
躁動、雜亂、膚淺、庸俗、無聊……是時代的特征吧，青年人的教養與教育、志趣與路向，也脫離不了時
天津地方的特點是水陸交通要道，自古有南北大運河，有出海入境的大沽口，民豐物阜，風俗奢華，乾隆年間已有“小揚州”的綽号了；再加上清末成了八國租界之地，半殖民地色彩籠罩了這處魚米之鄉，洋樓、柏油馬路……改變了青溪翠葦、綠樹紅牆。
我十多歲第一回從家裡進入津市(鄉語叫“上衛”，還是明代的遺詞)，最強烈的感覺就是不喜歡這種洋式都市。
都市的一切，對一個“村童”來說當然是事事新奇的，有刺激，有探索，有展拓，但主要的感覺是煩悶，不快活。
那“馬路”被夏天的烈日一曬，發出一種令我十分難過的氣味和刺目的反光，我有窒息感與“沙漠”感——這一切總括起來說就是把人和自然盡其可能地都隔離起來，我所熟悉習慣的水土忽然都變成了洋灰、砂礫、磚頭、瀝青……我很難承受這種“巨變”。
這一點其實是短言所不能說清的，我在此的用意是将我生長的“時空”的“空”，先粗粗交待一下，然後再講幾句“時”。
我出生于民國七年，1918，歲次戊午。
而轟轟烈烈、覆地翻天的五四運動就發生在後一年。
不必詞費，這是一個最簡明的“時代标志”了。
這就說明，我的“時空”都處在一個“交叉”點上，交叉就是“矛盾”——而那矛盾并不微末細小，所以足夠讓我這個村童“承擔”的——我幼稚的心靈上早就有一種迷惘與“不好辦”的莫名之惆怅。
我半懂事時，以至上小學，那是“城頭變幻大王旗”(魯迅先生詩)的年代，熟聞什麼“奉軍”、“敗兵”……一串名詞，還有“抵制日貨”、“反對二十一條”的口号印象很深。
其他政、法、哲、思(潮)等等，一概無緣聽到，更談不上理解與吸取，甚至親聆老農民對“時局”所抒發的感慨：“這号人，弄不好，還得出真龍天子才行!” 因此，我既少知識，更缺師導。
思想，志向，都不在我這兒發生自覺性。
這是很可憐的。
從文化講，五四是認為中華祖宗幾千年的一切都不行了，都該扔掉毀卻，另行尋祖認宗方能活命。
于是從外湧入的紛然雜陳。
躁動、雜亂、膚淺、庸俗、無聊……是時代的特征吧，青年人的教養與教育、志趣與路向，也脫離不了時
