附錄1 《紅樓》花品
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曹雪芹以《紅樓夢》為名目寫成一部小說，又自題名曰“金陵十二钗”。
钗者，女子之代稱〔１〕。
名為十二，是隻舉“正钗”之數作為代表的意思，實則還有很多層次的副钗、再副、三副、四副……，直到八副，共計九品。
合為一○八位女子。
雪芹寫了這麼多女兒，其原稿卷末列有“情榜”，即是“九品十二钗”的總名單〔２〕。
但雪芹從一開頭就以花比人，所以秦可卿向鳳姐托夢，最後說的是“三春去後諸芳盡”。
及至衆女兒給寶玉介壽稱觞，回目則标曰《壽怡紅群芳開夜宴》。
甯府的花園(後亦并入新建的大觀園，名叫“會芳園”。
)而大觀園的主景，命脈之所系，則特别标題“沁芳”(橋、亭、溪、閘)，一切景物皆因此水而布局。
這“沁芳”二字，看似新雅香豔，堪以賞心悅目，不知雪芹意中，卻是傷心慘目——他是暗寓“花落水流紅”之真意于字面的背後或深處。
如此一說。
便可悟知:雪芹原是處處以花喻人。
名花美人的互喻，是中華文化中的一種高級的審美觀，極古老，極獨特，極有意味。
雪芹雖然處處創新，但對這個審美傳統，并不目為“俗套”，反而發揮以光大之。
因此，我說不妨把《紅樓夢》看作一部嶄新的、奇特的、高超美妙的“群芳譜”。
從這個角度來說“《紅樓》花品”，方覺既不“失花”，也不“失人”。
雪芹意中最重視的——或者說曾以重筆特筆來寫的花品，有杏、桃、海棠、芍藥。
至于石榴、菊、梅、荷、芙蓉、水仙、牡丹、薔薇、玫瑰、桂花、臘梅等等，僅僅一舉其名而未有實筆的，尚所不計。
如今，依我個人印象中必欲一談的選列幾品，粗陳鄙意，并求同賞。
但首先須明一義，即雪芹是一位大詩人。
我們中華的詩人，詠物斌題，并不像西方藝術，專門講求“刻劃”、“逼真”，而是遺貌取神，絕不拘拘于“具體”、“細節”的描寫。
如不明斯義，便會感到“不滿足”，抱怨雪芹“不會形容”，“短于摹繪”。
這個大分際，先要懂得，而後方能談得上理解雪芹的審美意度。
那是高層次的感受與“傳達”。
比如拿秋菊來說，它與春蘭、夏荷、
钗者，女子之代稱〔１〕。
名為十二，是隻舉“正钗”之數作為代表的意思，實則還有很多層次的副钗、再副、三副、四副……，直到八副，共計九品。
合為一○八位女子。
雪芹寫了這麼多女兒，其原稿卷末列有“情榜”，即是“九品十二钗”的總名單〔２〕。
但雪芹從一開頭就以花比人，所以秦可卿向鳳姐托夢，最後說的是“三春去後諸芳盡”。
及至衆女兒給寶玉介壽稱觞，回目則标曰《壽怡紅群芳開夜宴》。
甯府的花園(後亦并入新建的大觀園，名叫“會芳園”。
)而大觀園的主景，命脈之所系，則特别标題“沁芳”(橋、亭、溪、閘)，一切景物皆因此水而布局。
這“沁芳”二字，看似新雅香豔，堪以賞心悅目，不知雪芹意中，卻是傷心慘目——他是暗寓“花落水流紅”之真意于字面的背後或深處。
如此一說。
便可悟知:雪芹原是處處以花喻人。
名花美人的互喻，是中華文化中的一種高級的審美觀，極古老，極獨特，極有意味。
雪芹雖然處處創新，但對這個審美傳統，并不目為“俗套”，反而發揮以光大之。
因此，我說不妨把《紅樓夢》看作一部嶄新的、奇特的、高超美妙的“群芳譜”。
從這個角度來說“《紅樓》花品”，方覺既不“失花”，也不“失人”。
雪芹意中最重視的——或者說曾以重筆特筆來寫的花品，有杏、桃、海棠、芍藥。
至于石榴、菊、梅、荷、芙蓉、水仙、牡丹、薔薇、玫瑰、桂花、臘梅等等，僅僅一舉其名而未有實筆的，尚所不計。
如今，依我個人印象中必欲一談的選列幾品，粗陳鄙意，并求同賞。
但首先須明一義，即雪芹是一位大詩人。
我們中華的詩人，詠物斌題，并不像西方藝術，專門講求“刻劃”、“逼真”，而是遺貌取神，絕不拘拘于“具體”、“細節”的描寫。
如不明斯義，便會感到“不滿足”，抱怨雪芹“不會形容”，“短于摹繪”。
這個大分際，先要懂得，而後方能談得上理解雪芹的審美意度。
那是高層次的感受與“傳達”。
比如拿秋菊來說，它與春蘭、夏荷、
