自序
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“空話連篇”少舉，言而不明多舉，滿紙大引《紅樓》原文，又成了“喧主奪賓”，甚而有湊字數、拉篇幅之嫌。
整段整段地引，太覺死闆無“法”用“撮叙法”，則原文精彩勢将“撮”得淨盡……。
竟難得很!這是我動筆前體會不深的難處。
還有，時常一段文例，具有多個藝術意義，分章講藝，各有中心，難道把它引來引去?說“參看某章某段”，又覺此“法”大是蒼白無力。
我今之計，是前邊各章開出“命題”為主，不多入例，把例留在稍後，用我的論述把它與前章鈎連起來。
但這辦法是否好?讀者開卷，看前邊的例少，能滿意嗎?實在自己拿不準。
我隻好在這兒解釋一下，或者可得到體諒，則不勝幸甚。
《紅樓夢》的本文也是個很麻煩的問題。
我們自己的《石頭記會真》(大彙校寫定本)因正在付梓，手邊無副本，難以運用，為了行文順暢省力，隻得暫以現行排印本(以庚辰本為底子的整理本)代之。
此本字句不足取的，參以别本酌易之〔１〕。
此點務請讀者諒察，勿以為疑。
我自己不大喜讀那種長篇大套的呆闆枯燥的文藝理論文章，因而自己總想，談文論藝的文字本身也得有一絲“藝術性”才好我們能否用“随筆”、“漫話”的親切風格來講藝術、學術的重大道理?有了這個想法，就寫不出鴻篇莊論了，也許這不是“文章正路”，但天下事總不能千篇一律，本書聊備一體，似也未嘗不可。
附錄小文六篇，皆是曾刊于雜志或報端的舊文，因與《紅樓》藝術相涉，故綴輯以供披覽，雖與正文不免略有重複之處，亦尚多互補之義，可資尋繹，因并存之。
謝謝肯于拿起此書而予以賜目的每位讀者。
周汝昌 記于癸酉臘月 〔１〕《紅樓夢》古鈔本，發現者已十多種.異文的繁映，令人驚心眩目。
拙著《石頭記鑒真》，對此有過論析，今不備述。
庚辰本隻是所存回數較全，其文字則被後筆改壞者極多，實難盡依。
本書引文，常參采三個最好的本子:甲戌本、楊繼振本、聖彼得堡本。
因避繁瑣，不拟一一校注。
讀者諒之。
整段整段地引，太覺死闆無“法”用“撮叙法”，則原文精彩勢将“撮”得淨盡……。
竟難得很!這是我動筆前體會不深的難處。
還有，時常一段文例，具有多個藝術意義，分章講藝，各有中心，難道把它引來引去?說“參看某章某段”，又覺此“法”大是蒼白無力。
我今之計，是前邊各章開出“命題”為主，不多入例，把例留在稍後，用我的論述把它與前章鈎連起來。
但這辦法是否好?讀者開卷，看前邊的例少，能滿意嗎?實在自己拿不準。
我隻好在這兒解釋一下，或者可得到體諒，則不勝幸甚。
《紅樓夢》的本文也是個很麻煩的問題。
我們自己的《石頭記會真》(大彙校寫定本)因正在付梓，手邊無副本，難以運用，為了行文順暢省力，隻得暫以現行排印本(以庚辰本為底子的整理本)代之。
此本字句不足取的，參以别本酌易之〔１〕。
此點務請讀者諒察，勿以為疑。
我自己不大喜讀那種長篇大套的呆闆枯燥的文藝理論文章，因而自己總想，談文論藝的文字本身也得有一絲“藝術性”才好我們能否用“随筆”、“漫話”的親切風格來講藝術、學術的重大道理?有了這個想法，就寫不出鴻篇莊論了，也許這不是“文章正路”，但天下事總不能千篇一律，本書聊備一體，似也未嘗不可。
附錄小文六篇，皆是曾刊于雜志或報端的舊文，因與《紅樓》藝術相涉，故綴輯以供披覽，雖與正文不免略有重複之處，亦尚多互補之義，可資尋繹，因并存之。
謝謝肯于拿起此書而予以賜目的每位讀者。
周汝昌 記于癸酉臘月 〔１〕《紅樓夢》古鈔本，發現者已十多種.異文的繁映，令人驚心眩目。
拙著《石頭記鑒真》，對此有過論析，今不備述。
庚辰本隻是所存回數較全，其文字則被後筆改壞者極多，實難盡依。
本書引文，常參采三個最好的本子:甲戌本、楊繼振本、聖彼得堡本。
因避繁瑣，不拟一一校注。
讀者諒之。
