卷第九
關燈
小
中
大
夫者為皆賢。
孔子曰：‘殷有三仁。
’今以越王之賢，與蠡種之能，此三人者，寡人亦以為越有三仁，其于君何如？桓公決疑于管仲，寡人決疑于君。
”仲舒伏地再拜，對曰：“仲舒智褊而學淺，不足以決之，雖然，王有問于臣，臣不敢不悉以對，禮也。
臣仲舒聞：昔者，魯君問于柳下惠曰：‘我欲攻齊，何如？’柳下惠對曰：‘不可。
’退而有憂色，曰：‘吾聞之也：謀伐國者，不問于仁人也，此何為至于我？’但見問而尚羞之，而況乃與為軸以伐吳乎！其不宜明矣。
以此觀之，越本無一仁，而安得三仁！仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功，緻無為而習俗大化，可謂仁聖矣，三王是也；春秋之義，貴信而賤軸，軸人而勝之，雖有功，君子弗為也，是以仲尼之門，五尺童子言羞稱五伯，為其軸以成功，苟為而已也，故不足稱于大君子之門，五伯者比于他諸侯為賢者，比于仁賢，何賢之有？譬猶?比于美玉也。
臣仲舒伏地再拜以聞。
” 觀德第三十三 天地者，萬物之本、先祖之所出也，廣大無極，其德昭明，曆年衆多，永永無疆。
天出至明，衆知類也，其伏無不照也；地出至晦，星日為明不敢闇，君臣、父子、夫婦之道取之此。
大禮之終也，臣子三年不敢當，雖當之，必稱先君，必稱先人，不敢貪至尊也。
百禮之貴，皆編于月，月編于時，時編于君，君編于天，天之所棄，天下弗佑，桀纣是也；天子之所誅絕，臣子弗得立，蔡世子、逢醜父是也；王父父所絕，子孫不得屬，魯莊公之不得念母、衛辄之辭父命是也；故受命而海内順之，猶衆星之共北辰，流水之宗滄海也，況生天地之間，法太祖先人之容貌，則其至德，取象衆名尊貴，是以聖人為貴也。
泰伯至德之侔天地也，上帝為之廢适易姓而子之讓，其至德海内懷歸之，泰伯三讓而不敢就位，伯邑考知群心貳，自引而瞠，順神明也。
至德以受命，豪英高明之人輻辏歸之，高者列為公侯，下至卿大夫，濟濟乎哉！皆以德序。
是故吳魯同姓也，鐘離之會，
孔子曰：‘殷有三仁。
’今以越王之賢，與蠡種之能，此三人者，寡人亦以為越有三仁，其于君何如？桓公決疑于管仲，寡人決疑于君。
”仲舒伏地再拜，對曰：“仲舒智褊而學淺，不足以決之，雖然，王有問于臣，臣不敢不悉以對，禮也。
臣仲舒聞：昔者，魯君問于柳下惠曰：‘我欲攻齊，何如？’柳下惠對曰：‘不可。
’退而有憂色，曰：‘吾聞之也：謀伐國者，不問于仁人也，此何為至于我？’但見問而尚羞之，而況乃與為軸以伐吳乎！其不宜明矣。
以此觀之，越本無一仁，而安得三仁！仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功，緻無為而習俗大化，可謂仁聖矣，三王是也；春秋之義，貴信而賤軸，軸人而勝之，雖有功，君子弗為也，是以仲尼之門，五尺童子言羞稱五伯，為其軸以成功，苟為而已也，故不足稱于大君子之門，五伯者比于他諸侯為賢者，比于仁賢，何賢之有？譬猶?比于美玉也。
臣仲舒伏地再拜以聞。
” 觀德第三十三 天地者，萬物之本、先祖之所出也，廣大無極，其德昭明，曆年衆多，永永無疆。
天出至明，衆知類也，其伏無不照也；地出至晦，星日為明不敢闇，君臣、父子、夫婦之道取之此。
大禮之終也，臣子三年不敢當，雖當之，必稱先君，必稱先人，不敢貪至尊也。
百禮之貴，皆編于月，月編于時，時編于君，君編于天，天之所棄，天下弗佑，桀纣是也；天子之所誅絕，臣子弗得立，蔡世子、逢醜父是也；王父父所絕，子孫不得屬，魯莊公之不得念母、衛辄之辭父命是也；故受命而海内順之，猶衆星之共北辰，流水之宗滄海也，況生天地之間，法太祖先人之容貌，則其至德，取象衆名尊貴，是以聖人為貴也。
泰伯至德之侔天地也，上帝為之廢适易姓而子之讓，其至德海内懷歸之，泰伯三讓而不敢就位，伯邑考知群心貳，自引而瞠，順神明也。
至德以受命，豪英高明之人輻辏歸之，高者列為公侯，下至卿大夫，濟濟乎哉！皆以德序。
是故吳魯同姓也，鐘離之會，
