卷第二
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，其免頃公，為辱宗廟于齊，是以雖難，而春秋不愛。
醜父大義，宜言于頃公曰：‘君慢侮而怒諸侯，是失禮大矣；今被大辱而弗能死，是無恥也；而複重罪，請俱死，無辱宗廟，無羞社稷。
’如此，雖陷其身，尚有廉名，當此之時，死賢于生，故君子生以辱，不如死以榮，正是之謂也。
由法論之，則醜父欺而不中權，忠而不中義，以為不然，複察春秋，春秋之序辭也，置王于春正之間，非曰：上奉天施，而下正人，然後可以為王也雲爾！今善善惡惡，好榮憎辱，非人能自生，此天施之在人者也，君子以天施之在人者聽之，則醜父弗忠也，天施之在人者，使人有廉恥，有廉恥者，不生于大辱，大辱莫甚于去南面之位。
而束獲為虜也。
曾子曰：‘辱若可避，避之而已；及其不可避，君子視死如歸。
’謂如頃公者也。
” “春秋曰：‘鄭伐許。
’奚惡于鄭，而夷狄之也？”曰：“衛侯遫卒，鄭師侵之，是伐喪也；鄭與諸侯盟于蜀，以盟而歸諸侯，于是伐許，是叛盟也。
伐喪無義，叛盟無信，無信無義，故大惡之。
”問者曰：“是君死，其子未踰年，有稱伯不子，法辭其罪何？”曰：“先王之制，有大喪者，三年不呼其門，順其志之不在事也。
書曰：‘高宗諒闇，三年不言。
’居喪之義也。
今縱不能如是，奈何其父卒未踰年，即以喪舉兵也。
春秋以薄恩，且施失其子心，故不複得稱子，謂之鄭伯，以辱之也。
且其先君襄公，伐喪叛盟，得罪諸侯，諸侯怒之未解，惡之未已，繼其業者，宜務善以覆之，今又重之，無故居喪以伐人；父伐人喪，子以喪伐人；父加不義于人，子施失恩于親，以犯中國；是父負故惡于前，己起大惡于後，諸侯畢怒而憎之，率而俱至，謀共擊之，鄭乃恐懼去楚，而成蟲牢之盟是也。
楚與中國，俠而擊之，鄭罷弊危亡，終身愁辜。
吾本其端，無義而敗，由輕心然。
孔子曰：‘道千乘之國，敬事而信。
’知其為得失之大也，故敬而慎之。
今鄭伯既無子恩，又不庸計，一舉兵不當，被患不窮，自取之也。
是以生不得稱子，去其義也；死不得書葬，見其窮也。
曰：有國者視此，行身不放義，興事不審時，其何如此爾。
”
醜父大義，宜言于頃公曰：‘君慢侮而怒諸侯，是失禮大矣；今被大辱而弗能死，是無恥也；而複重罪，請俱死，無辱宗廟，無羞社稷。
’如此，雖陷其身，尚有廉名，當此之時，死賢于生，故君子生以辱，不如死以榮，正是之謂也。
由法論之，則醜父欺而不中權，忠而不中義，以為不然，複察春秋，春秋之序辭也，置王于春正之間，非曰：上奉天施，而下正人，然後可以為王也雲爾！今善善惡惡，好榮憎辱，非人能自生，此天施之在人者也，君子以天施之在人者聽之，則醜父弗忠也，天施之在人者，使人有廉恥，有廉恥者，不生于大辱，大辱莫甚于去南面之位。
而束獲為虜也。
曾子曰：‘辱若可避，避之而已；及其不可避，君子視死如歸。
’謂如頃公者也。
” “春秋曰：‘鄭伐許。
’奚惡于鄭，而夷狄之也？”曰：“衛侯遫卒，鄭師侵之，是伐喪也；鄭與諸侯盟于蜀，以盟而歸諸侯，于是伐許，是叛盟也。
伐喪無義，叛盟無信，無信無義，故大惡之。
”問者曰：“是君死，其子未踰年，有稱伯不子，法辭其罪何？”曰：“先王之制，有大喪者，三年不呼其門，順其志之不在事也。
書曰：‘高宗諒闇，三年不言。
’居喪之義也。
今縱不能如是，奈何其父卒未踰年，即以喪舉兵也。
春秋以薄恩，且施失其子心，故不複得稱子，謂之鄭伯，以辱之也。
且其先君襄公，伐喪叛盟，得罪諸侯，諸侯怒之未解，惡之未已，繼其業者，宜務善以覆之，今又重之，無故居喪以伐人；父伐人喪，子以喪伐人；父加不義于人，子施失恩于親，以犯中國；是父負故惡于前，己起大惡于後，諸侯畢怒而憎之，率而俱至，謀共擊之，鄭乃恐懼去楚，而成蟲牢之盟是也。
楚與中國，俠而擊之，鄭罷弊危亡，終身愁辜。
吾本其端，無義而敗，由輕心然。
孔子曰：‘道千乘之國，敬事而信。
’知其為得失之大也，故敬而慎之。
今鄭伯既無子恩，又不庸計，一舉兵不當，被患不窮，自取之也。
是以生不得稱子，去其義也；死不得書葬，見其窮也。
曰：有國者視此，行身不放義，興事不審時，其何如此爾。
”
