卷23 志第13 天文一
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則今渾天儀日月五星是也。
鄭玄說：“動運為機，持正為衡，皆以玉為之。
視其行度，觀受禅是非也。
”渾儀，羲和氏之舊器，曆代相傳，謂之機衡，其所由來，有原統矣。
而斯器設在候台，史官禁密，學者寡得聞見；穿鑿之徒，不解機衡之意，見有七政之言，因以為北鬥七星，構造虛文，托之谶緯，史遷、班固，猶尚惑之。
鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜一精一妙之思，超然獨見，改正其說，聖人複出，不易斯言矣。
’蕃之所雲如此。
夫候審七曜，當以運行為體，設器拟象，焉得定其盈縮，推斯而言，未為通論。
設使唐、虞之世，已有渾儀，涉曆三代，以為定準，後世聿遵，孰敢非革。
而三天之儀，紛然莫辯，至揚雄方難蓋通渾。
張衡為太史令，乃鑄銅制範。
衡傳雲：‘其作渾天儀，考步一陰一陽一，最為詳密。
’故知自衡以前，未有斯儀矣。
蕃又雲：‘渾天遭秦之亂，師徒喪絕，而失其文，惟渾天儀尚在候台。
’案既非舜之璇玉，又不載今儀所造，以緯書為穿鑿，鄭玄為博實，偏信無據，未可承用。
夫璇玉，貴美之名；機衡，詳細之目。
所以先儒以為北鬥七星，天綱運轉，聖人仰觀俯察，以審時變焉。
” 史臣案：設器象，定其恆度，合之則吉，失之則兇，以之占察，有何不可。
渾文廢絕，故有宣、蓋之論，其術并疏，故後人莫述。
揚雄《法言》雲：“或人問渾天于雄。
雄曰：‘落下闳營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎莫之違也’。
”若問天形定體，渾儀疏密，則雄應以渾儀答之，而舉此三人以對者，則知此三人制造渾儀，以圖晷緯。
問者蓋渾儀之疏密，非問渾儀之淺深也。
以此而推，則西漢長安已有其器矣。
将由喪亂亡失，故衡複鑄之乎？王蕃又記古渾儀尺度并張衡改制之文，則知斯器非衡始造，明矣。
衡所造渾儀，傳至魏、晉，中華覆敗，沈沒戎虜；績、蕃舊器，亦不複存。
晉安帝義熙十四年，高祖平長安，得衡舊器，儀狀雖舉，不綴經星七曜。
文帝元嘉十三年，诏太史令錢樂之更鑄渾儀，徑六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少，地在天内，立黃赤二道，南北二極規二十八宿，北鬥極星，五分為一度，置日月五星于黃道之上，置立漏刻，以水轉儀，昏明中星，與天相應。
十七年，又作小渾天，徑二尺二寸，周六尺六寸，以分為一度，安二十八宿中外宮，以白黑珠及黃三色為三家星，日月五星，悉居黃道。
蓋天之術，雲出周公旦訪之殷商，蓋假托之說也。
其書号曰周髀。
髀者，表也，周天之數也。
其術雲：“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤，日月随天轉運，隐地之高，以為晝夜也。
天地相去凡八萬裡，天地之中，高于外衡六萬裡；地上之高，高于天之外衡二萬裡也。
”或問蓋天于揚雄。
揚雄曰：“蓋哉！扒哉！”難其八事。
鄭玄又難其二事。
為蓋天之學者，不能通也。
劉向《五紀》說，《夏曆》以為列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最遲。
故日與列宿昏俱入西方；後九十一日，是宿在北方；又九十一日，是宿在東方；九十一日，在南方。
此明日行遲于列宿也。
月生三日，日入而月見西方；至十五日，日入而月見東方；将晦，日未出，乃見東方。
以此明月行之遲于日，而皆西行也。
向難之以《鴻範傳》曰：“晦而月見西方，謂之朓。
朓，疾也。
朔而月見東方，謂之側匿。
側匿，遲不敢進也。
星辰西行，史官謂之逆行。
”此三說，《夏曆》皆違之，迹其意，好異者之所作也。
晉成帝鹹康中，會稽虞喜造《安天論》，以為“天高窮于無窮，地深測于不測。
地有居靜之體，天有常安之形。
論其大體，當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓，無方圓不同之義也。
”喜族祖河間太守聳又立《穹天論》雲：“天形穹隆，當如雞子幕，其際周接四海之表，浮乎元氣之上。
”而吳太常姚信造《昕天論》曰：“嘗覽《漢書》雲：冬至日在牽牛，去極遠；夏至日在東井，去極近。
欲以推日之長短，信以太極處二十八宿之中央，雖有遠近，不能相倍。
”今《昕天》之說，以為“冬至極低，而天運近南。
故日去人遠，而鬥去人近；北天氣至，故冰寒也。
夏至極起，而天運近北，而鬥去人遠，日去人近，南天氣至，故炎熱也。
極之立時，日行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長也。
極之低時，日行地中深，故夜長；天去地下淺，故晝短也。
然則天行寒依于渾，夏依于蓋也。
”按此說應作“軒昂”之“軒”，而作“昕”，所未詳也。
凡三說，皆好異之談，失之遠矣。
凡天文經星，常宿中外宮，前史已詳。
今惟記魏文帝黃初以來星變為《天文志》，以續司馬彪雲。
魏文帝黃初三年九月甲辰，客星見太微左掖門内。
占曰：“客星出太微，國有兵喪。
”十月，孫權叛命，帝自南征，前驅臨江，破其将呂範等。
是後累有征役。
七年五月，文帝崩。
黃初四年三月癸卯，月犯心大星。
十二月丙子，月又犯心大星。
占曰：“心為天王，王者惡之。
”七年五月，文帝崩。
黃初四年六月甲申，太白晝見。
五年十一月辛卯，太白又晝見。
案劉向《五紀論》曰：“太白少一陰一，弱，不得專行，故以己未為界，不得經天而行。
經天則晝見，其占為兵，為喪，為不臣，為更王。
強國弱，小一柄一強。
”是時，孫權受魏爵号，而稱兵距守。
七年五月，文帝崩。
八月，吳遂圍江夏，寇襄一陽一，魏江夏太守文聘固守得全。
大将軍司馬懿救襄一陽一，斬吳将張霸。
黃初四年十一月，月暈北鬥。
占曰：“有大喪，赦天下。
”七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黃初五年十月，歲星入太微，逆行積百三十九日乃出。
占曰：“五星入太微，從右入三十日以上，人主有大憂。
”一曰：“有赦至。
”七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黃初六年五月十六日壬戌，熒惑入太微，至二十六日壬申，與歲星相及，俱犯右執法；至二十七日癸酉，乃出。
占曰：“從右入三十日以上，人主有大憂。
”又“日
鄭玄說：“動運為機，持正為衡，皆以玉為之。
視其行度，觀受禅是非也。
”渾儀，羲和氏之舊器，曆代相傳，謂之機衡，其所由來，有原統矣。
而斯器設在候台，史官禁密，學者寡得聞見；穿鑿之徒，不解機衡之意，見有七政之言，因以為北鬥七星，構造虛文，托之谶緯，史遷、班固，猶尚惑之。
鄭玄有贍雅高遠之才，沈靜一精一妙之思，超然獨見，改正其說，聖人複出，不易斯言矣。
’蕃之所雲如此。
夫候審七曜，當以運行為體，設器拟象，焉得定其盈縮，推斯而言，未為通論。
設使唐、虞之世，已有渾儀，涉曆三代，以為定準，後世聿遵，孰敢非革。
而三天之儀，紛然莫辯，至揚雄方難蓋通渾。
張衡為太史令，乃鑄銅制範。
衡傳雲：‘其作渾天儀，考步一陰一陽一，最為詳密。
’故知自衡以前，未有斯儀矣。
蕃又雲：‘渾天遭秦之亂，師徒喪絕，而失其文，惟渾天儀尚在候台。
’案既非舜之璇玉，又不載今儀所造，以緯書為穿鑿，鄭玄為博實，偏信無據，未可承用。
夫璇玉，貴美之名；機衡，詳細之目。
所以先儒以為北鬥七星，天綱運轉，聖人仰觀俯察，以審時變焉。
” 史臣案：設器象，定其恆度，合之則吉，失之則兇，以之占察，有何不可。
渾文廢絕，故有宣、蓋之論，其術并疏，故後人莫述。
揚雄《法言》雲：“或人問渾天于雄。
雄曰：‘落下闳營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎莫之違也’。
”若問天形定體，渾儀疏密，則雄應以渾儀答之，而舉此三人以對者，則知此三人制造渾儀，以圖晷緯。
問者蓋渾儀之疏密，非問渾儀之淺深也。
以此而推，則西漢長安已有其器矣。
将由喪亂亡失，故衡複鑄之乎？王蕃又記古渾儀尺度并張衡改制之文，則知斯器非衡始造，明矣。
衡所造渾儀，傳至魏、晉，中華覆敗，沈沒戎虜；績、蕃舊器，亦不複存。
晉安帝義熙十四年，高祖平長安，得衡舊器，儀狀雖舉，不綴經星七曜。
文帝元嘉十三年，诏太史令錢樂之更鑄渾儀，徑六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少，地在天内，立黃赤二道，南北二極規二十八宿，北鬥極星，五分為一度，置日月五星于黃道之上，置立漏刻，以水轉儀，昏明中星，與天相應。
十七年，又作小渾天，徑二尺二寸，周六尺六寸，以分為一度，安二十八宿中外宮，以白黑珠及黃三色為三家星，日月五星，悉居黃道。
蓋天之術，雲出周公旦訪之殷商，蓋假托之說也。
其書号曰周髀。
髀者，表也，周天之數也。
其術雲：“天如覆蓋，地如覆盆，地中高而四隤，日月随天轉運，隐地之高，以為晝夜也。
天地相去凡八萬裡，天地之中，高于外衡六萬裡；地上之高，高于天之外衡二萬裡也。
”或問蓋天于揚雄。
揚雄曰：“蓋哉！扒哉！”難其八事。
鄭玄又難其二事。
為蓋天之學者，不能通也。
劉向《五紀》說，《夏曆》以為列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最遲。
故日與列宿昏俱入西方；後九十一日，是宿在北方；又九十一日，是宿在東方；九十一日，在南方。
此明日行遲于列宿也。
月生三日，日入而月見西方；至十五日，日入而月見東方；将晦，日未出，乃見東方。
以此明月行之遲于日，而皆西行也。
向難之以《鴻範傳》曰：“晦而月見西方，謂之朓。
朓，疾也。
朔而月見東方，謂之側匿。
側匿，遲不敢進也。
星辰西行，史官謂之逆行。
”此三說，《夏曆》皆違之，迹其意，好異者之所作也。
晉成帝鹹康中，會稽虞喜造《安天論》，以為“天高窮于無窮，地深測于不測。
地有居靜之體，天有常安之形。
論其大體，當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓，無方圓不同之義也。
”喜族祖河間太守聳又立《穹天論》雲：“天形穹隆，當如雞子幕，其際周接四海之表，浮乎元氣之上。
”而吳太常姚信造《昕天論》曰：“嘗覽《
欲以推日之長短，信以太極處二十八宿之中央，雖有遠近，不能相倍。
”今《昕天》之說，以為“冬至極低，而天運近南。
故日去人遠，而鬥去人近；北天氣至，故冰寒也。
夏至極起，而天運近北，而鬥去人遠，日去人近，南天氣至，故炎熱也。
極之立時，日行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長也。
極之低時，日行地中深，故夜長；天去地下淺，故晝短也。
然則天行寒依于渾，夏依于蓋也。
”按此說應作“軒昂”之“軒”，而作“昕”，所未詳也。
凡三說，皆好異之談，失之遠矣。
凡天文經星，常宿中外宮，前史已詳。
今惟記魏文帝黃初以來星變為《天文志》，以續司馬彪雲。
魏文帝黃初三年九月甲辰，客星見太微左掖門内。
占曰：“客星出太微，國有兵喪。
”十月，孫權叛命，帝自南征，前驅臨江，破其将呂範等。
是後累有征役。
七年五月，文帝崩。
黃初四年三月癸卯，月犯心大星。
十二月丙子，月又犯心大星。
占曰：“心為天王，王者惡之。
”七年五月，文帝崩。
黃初四年六月甲申，太白晝見。
五年十一月辛卯，太白又晝見。
案劉向《五紀論》曰：“太白少一陰一，弱，不得專行，故以己未為界，不得經天而行。
經天則晝見，其占為兵，為喪，為不臣，為更王。
強國弱，小一柄一強。
”是時，孫權受魏爵号，而稱兵距守。
七年五月，文帝崩。
八月，吳遂圍江夏，寇襄一陽一，魏江夏太守文聘固守得全。
大将軍司馬懿救襄一陽一，斬吳将張霸。
黃初四年十一月，月暈北鬥。
占曰：“有大喪，赦天下。
”七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黃初五年十月，歲星入太微，逆行積百三十九日乃出。
占曰：“五星入太微，從右入三十日以上，人主有大憂。
”一曰：“有赦至。
”七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黃初六年五月十六日壬戌，熒惑入太微，至二十六日壬申，與歲星相及，俱犯右執法；至二十七日癸酉，乃出。
占曰：“從右入三十日以上，人主有大憂。
”又“日
