卷15 志第5 禮二
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古者天子巡狩之禮，布在方策。
至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。
唯後漢諸帝，頗有古禮焉。
魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無甯歲。
蓋應時之務，又非舊章也。
明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜谷帛，有古巡幸之風焉。
齊王正始元年，巡洛一陽一，賜高年、力田各有差。
晉武帝泰始四年，诏刺史二千石長吏曰：“古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撣人誦志。
故雖幽遐側微，心無壅隔。
人情上通，上指遠喻。
至于鳏寡，罔不得所。
用垂風遺烈，休聲猶存。
朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發不寐，坐而待旦。
思四方水旱災眚，為之怛然。
勤躬約己，欲令事事當宜。
常恐衆吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周；政刑失謬，而弗獲備覽。
百姓有過，在予一人。
惟歲之不易，未遑蔔征巡省之事。
人之未乂，其何以恤之。
今使使持節侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。
周典有之曰：‘其萬人利害為一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝犯令為一書，其劄喪兇荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。
每國辯異之，以反命于王，以周知天下之故。
’斯舊章前訓，今率由之。
還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠，若親行焉。
大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隐諱。
方将虛心以俟。
其勉哉勖之，稱朕意焉。
”摯虞新禮儀曰：“魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方嶽，柴望告至，設壝宮，如禮諸侯之觐者。
擯及執贽，皆如朝儀，而不建其旗。
臣虞案觐禮，諸侯觐天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。
《詩》稱‘君子至止，言觀其旂’。
宜定新禮建旗如舊禮。
”然終晉世，巡狩廢矣。
宋武帝永初元年，诏遣大使分行四方，舉善旌賢，問其疾苦。
元嘉四年二月己卯，太祖東巡。
丁卯，至丹徒。
己巳，告觐園陵。
三月甲戌，幸丹徒離宮，升京城北顧。
乙亥，飨父老舊勳于丹徒行宮，加賜衣裳各有差，蠲丹徒縣其年租布之半，系囚見徒五歲刑以下，悉皆原遣。
登城三戰及先大将軍并貴泥關頭敗沒餘口。
老疾單孤，又諸戰亡家不能自存者，并随宜隐恤。
二十六年二月己亥，上東巡。
辛醜，幸京城。
辛亥，谒二陵。
丁巳，會舊京故老萬餘人，往還飨勞，孤疾勤勞之家，鹹蒙恤赉，發赦令，蠲徭役。
其時皇太子監國，有司奏儀注。
某曹關某事雲雲。
被令，儀宜如是。
請為箋如左。
謹關。
右署衆官如常儀。
尚書仆射、尚書左右丞某甲，死罪死罪。
某事雲雲。
參議以為宜如是事諾。
奉行。
某年月日。
某曹上。
右箋儀準于啟事年月右方，關門下位及尚書官署。
其言選事者，依舊不經它官。
太常主者寺押。
某署令某甲辭。
言某事雲雲。
求告報如所稱。
詳檢相應。
今聽如所上處事諾。
明詳旨申勤，依承不得有虧。
符到奉行。
年月日。
起尚書某曹。
右符儀。
某曹關太常甲乙啟辭。
押。
某署令某甲上言。
某事雲雲。
請台告報如所稱。
主者詳檢相應。
請聽如所上事諾。
别符申攝奉行。
謹關。
年月日。
右關事儀準于黃案年月日右方，關門下位年月下左方，下附列尚書衆官署。
其尚書名下應雲奏者，今言關。
餘皆如黃案式。
某曹關司徒長史王甲啟辭。
押。
某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事雲雲。
請台告報如所稱。
尚書某甲參議，以為所論正如法令，報聽如所上。
請為令書如左。
謹關。
右關門下位及尚書署，如上儀。
司徒長史王甲啟辭。
押。
某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事雲雲。
州府緣案允。
值。
請台告報。
年月日。
尚書令某甲上。
建康宮無令，稱仆射。
令日下司徒，令報聽如某所上。
某宣攝奉行如故事。
文書如千裡驿行。
年月朔日甲子。
尚書令某甲下。
無令稱仆射。
司徒承書從事到上起某曹。
右外上事，内處報，下令書儀。
某曹關某事雲雲。
令如是，請為令書如右。
謹關。
右關署如前式。
令司徒。
某事雲雲。
令如是，其下所屬，奉行如故事。
文書如千裡驿行。
年月日子，下起某曹。
右令書自内出下外儀。
令書前某官某甲。
令以甲為某官，如故事。
右令書闆文準于昭事闆文。
年月日。
侍禦史某甲受。
尚書下雲雲。
奏行如故事。
右以準尚書敕儀。
起某曹。
右并白紙書。
凡内外應關箋之事，一準此為儀。
其經宮臣者，依臣禮。
拜刺史二千石誡敕文曰制诏雲雲。
某動靜屢聞。
右若拜诏書除者如舊文。
其拜令書除者，“令”代“制诏”，餘如常儀。
辭關闆文雲：“某官糞土臣某甲臨官。
稽首再拜辭。
”制曰右除糞土臣及稽首雲雲。
某官某甲再拜辭。
以“令日”代“制曰”。
某官宮臣者，稱臣。
皇太子夜開諸門，墨令，銀字啟傳令信。
太史每歲上某年曆。
先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時令。
皇帝所服，各随五時之色。
帝升禦坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一卮。
官有其注。
傅鹹曰：“立秋一日，白路光于紫庭，白旗陳于玉階。
”然則其日旗、路皆白也。
晉成帝鹹和五年六月丁未，有司奏讀秋令。
兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：“尚書三公曹奏讀秋令儀注。
新荒以來，舊典未備。
臣等參議，光祿大夫臣華恆議，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不讀令，在春冬不廢也。
夫先王所以從時讀令者，蓋後天而奉天時。
正服，尊嚴之所重，今服章多阙如。
比熱隆赫，臣等謂可如恆議，依故事阙而不讀。
”诏可。
六年三月，有司奏：“今月十六日立夏。
案五年六月三十日門下駁，依武皇夏阙讀令。
今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆赫之道。
謂今故宜讀夏令。
”奏可。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：“謹案晉博士曹弘之議，立秋禦讀令，上應著缃帻，遂改用素，相承至今。
臣淺學管見，竊有惟疑。
伏尋《禮記·月令》，王者四時之服正見駕蒼龍，載赤旗，衣白衣，服黑玉。
季夏則黃，文極于此，無白冠則某履某耑也。
且帻又非古服，出自後代。
上附于冠，下不屬衣。
冠固不革，而帻豈容異色。
愚謂應恆與冠同色，不宜随節變采。
土令在近，謹以上聞。
如或可采，乞付外詳議。
”太學博士荀萬秋議：“伏尋帻非古者冠冕之服，《禮》無其文。
案蔡邕《獨斷》雲：‘帻是古卑賤供事不冠人所服。
’又董仲舒《止雨書》曰：‘其執事皆赤帻。
’知并不冠之服也。
漢元始用，衆臣率從。
故司馬彪《輿服志》曰：‘尚書帻名曰納言。
迎氣五郊，各如其色，從章服也。
’自茲相承，迄于有晉。
大宋受命，禮制因循。
斯既曆代成準，謂宜仍舊。
”有司奏：“謹案道娛啟事，以土令在近，謂帻不宜變。
萬秋雖雲帻宜仍舊，而不明無讀土令之文。
今書舊事于左。
《魏台雜訪》曰：‘前後但見讀春夏秋冬四時令，至于服黃之時，獨阙不讀。
今不解其故。
’魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領太史令高堂隆上言曰：‘黃于五行，中央土也。
王西季各十八日。
土生于火，故于火用事之末服黃，三季則否。
其令則随四時，不以五行為分也。
是以服黃無令。
’”其後太祖常謂土令，三公郎每讀時令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。
宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善于其事，人主及公卿并屬目稱歎。
勰見《宗室傳》。
緯，謝綜弟也。
舊說後漢有郭虞者，有三女。
以三月上辰産二女，上巳産一女。
二日之中，而三女并亡，俗以為大忌。
至此月此日，不敢止家，皆于東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。
分流行觞，遂成曲水。
史臣案《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。
釁浴謂以香薰草藥沐浴也。
《韓詩》曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。
秉蘭草，拂不祥。
”此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今世之度水也。
《月令》，暮春，天子始乘舟。
蔡邕章句曰：“一陽一氣和暖，鲔魚時至，将取以薦寝廟，故因是乘舟禊于名川也。
《論語》，暮春浴乎沂。
自上及下，古有此禮。
今三月上巳，祓于水濱，蓋出此也。
”邕之言然。
張衡《南都賦》祓于一陽一濱又是也。
或用秋，《漢書》八月祓于霸上。
劉桢《魯都賦》：“素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。
”又是用七月十四日也。
自魏以後但用三日，不以巳也。
魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕群臣。
晉海西鐘山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。
宮人循之至今。
漢文帝始革三年喪制。
臨終诏曰：“天下吏民臨三日，皆釋服。
無禁取熬、嫁
至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。
唯後漢諸帝，頗有古禮焉。
魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無甯歲。
蓋應時之務，又非舊章也。
明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜谷帛，有古巡幸之風焉。
齊王正始元年，巡洛一陽一，賜高年、力田各有差。
晉武帝泰始四年，诏刺史二千石長吏曰：“古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撣人誦志。
故雖幽遐側微，心無壅隔。
人情上通，上指遠喻。
至于鳏寡，罔不得所。
用垂風遺烈，休聲猶存。
朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發不寐，坐而待旦。
思四方水旱災眚，為之怛然。
勤躬約己，欲令事事當宜。
常恐衆吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周；政刑失謬，而弗獲備覽。
百姓有過，在予一人。
惟歲之不易，未遑蔔征巡省之事。
人之未乂，其何以恤之。
今使使持節侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。
周典有之曰：‘其萬人利害為一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝犯令為一書，其劄喪兇荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。
每國辯異之，以反命于王，以周知天下之故。
’斯舊章前訓，今率由之。
還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠，若親行焉。
大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隐諱。
方将虛心以俟。
其勉哉勖之，稱朕意焉。
”摯虞新禮儀曰：“魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方嶽，柴望告至，設壝宮，如禮諸侯之觐者。
擯及執贽，皆如朝儀，而不建其旗。
臣虞案觐禮，諸侯觐天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。
《詩》稱‘君子至止，言觀其旂’。
宜定新禮建旗如舊禮。
”然終晉世，巡狩廢矣。
宋武帝永初元年，诏遣大使分行四方，舉善旌賢，問其疾苦。
元嘉四年二月己卯，太祖東巡。
丁卯，至丹徒。
己巳，告觐園陵。
三月甲戌，幸丹徒離宮，升京城北顧。
乙亥，飨父老舊勳于丹徒行宮，加賜衣裳各有差，蠲丹徒縣其年租布之半，系囚見徒五歲刑以下，悉皆原遣。
登城三戰及先大将軍并貴泥關頭敗沒餘口。
老疾單孤，又諸戰亡家不能自存者，并随宜隐恤。
二十六年二月己亥，上東巡。
辛醜，幸京城。
辛亥，谒二陵。
丁巳，會舊京故老萬餘人，往還飨勞，孤疾勤勞之家，鹹蒙恤赉，發赦令，蠲徭役。
其時皇太子監國，有司奏儀注。
某曹關某事雲雲。
被令，儀宜如是。
請為箋如左。
謹關。
右署衆官如常儀。
某事雲雲。
參議以為宜如是事諾。
奉行。
某年月日。
某曹上。
右箋儀準于啟事年月右方，關門下位及尚書官署。
其言選事者，依舊不經它官。
太常主者寺押。
某署令某甲辭。
言某事雲雲。
求告報如所稱。
詳檢相應。
今聽如所上處事諾。
明詳旨申勤，依承不得有虧。
符到奉行。
年月日。
起尚書某曹。
右符儀。
某曹關太常甲乙啟辭。
押。
某署令某甲上言。
某事雲雲。
請台告報如所稱。
主者詳檢相應。
請聽如所上事諾。
别符申攝奉行。
謹關。
年月日。
右關事儀準于黃案年月日右方，關門下位年月下左方，下附列尚書衆官署。
其尚書名下應雲奏者，今言關。
餘皆如黃案式。
某曹關司徒長史王甲啟辭。
押。
某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事雲雲。
請台告報如所稱。
尚書某甲參議，以為所論正如法令，報聽如所上。
請為令書如左。
謹關。
右關門下位及尚書署，如上儀。
司徒長史王甲啟辭。
押。
某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事雲雲。
州府緣案允。
值。
請台告報。
年月日。
尚書令某甲上。
建康宮無令，稱仆射。
令日下司徒，令報聽如某所上。
某宣攝奉行如故事。
文書如千裡驿行。
年月朔日甲子。
尚書令某甲下。
無令稱仆射。
司徒承書從事到上起某曹。
右外上事，内處報，下令書儀。
某曹關某事雲雲。
令如是，請為令書如右。
謹關。
右關署如前式。
令司徒。
某事雲雲。
令如是，其下所屬，奉行如故事。
文書如千裡驿行。
年月日子，下起某曹。
右令書自内出下外儀。
令書前某官某甲。
令以甲為某官，如故事。
右令書闆文準于昭事闆文。
年月日。
侍禦史某甲受。
尚書下雲雲。
奏行如故事。
右以準尚書敕儀。
起某曹。
右并白紙書。
凡内外應關箋之事，一準此為儀。
其經宮臣者，依臣禮。
拜刺史二千石誡敕文曰制诏雲雲。
某動靜屢聞。
右若拜诏書除者如舊文。
其拜令書除者，“令”代“制诏”，餘如常儀。
辭關闆文雲：“某官糞土臣某甲臨官。
稽首再拜辭。
”制曰右除糞土臣及稽首雲雲。
某官某甲再拜辭。
以“令日”代“制曰”。
某官宮臣者，稱臣。
皇太子夜開諸門，墨令，銀字啟傳令信。
太史每歲上某年曆。
先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時令。
皇帝所服，各随五時之色。
帝升禦坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一卮。
官有其注。
傅鹹曰：“立秋一日，白路光于紫庭，白旗陳于玉階。
”然則其日旗、路皆白也。
晉成帝鹹和五年六月丁未，有司奏讀秋令。
兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：“尚書三公曹奏讀秋令儀注。
新荒以來，舊典未備。
臣等參議，光祿大夫臣華恆議，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不讀令，在春冬不廢也。
夫先王所以從時讀令者，蓋後天而奉天時。
正服，尊嚴之所重，今服章多阙如。
比熱隆赫，臣等謂可如恆議，依故事阙而不讀。
”诏可。
六年三月，有司奏：“今月十六日立夏。
案五年六月三十日門下駁，依武皇夏阙讀令。
今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆赫之道。
謂今故宜讀夏令。
”奏可。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：“謹案晉博士曹弘之議，立秋禦讀令，上應著缃帻，遂改用素，相承至今。
臣淺學管見，竊有惟疑。
伏尋《禮記·月令》，王者四時之服正見駕蒼龍，載赤旗，衣白衣，服黑玉。
季夏則黃，文極于此，無白冠則某履某耑也。
且帻又非古服，出自後代。
上附于冠，下不屬衣。
冠固不革，而帻豈容異色。
愚謂應恆與冠同色，不宜随節變采。
土令在近，謹以上聞。
如或可采，乞付外詳議。
”太學博士荀萬秋議：“伏尋帻非古者冠冕之服，《禮》無其文。
案蔡邕《獨斷》雲：‘帻是古卑賤供事不冠人所服。
’又董仲舒《止雨書》曰：‘其執事皆赤帻。
’知并不冠之服也。
漢元始用，衆臣率從。
故司馬彪《輿服志》曰：‘尚書帻名曰納言。
迎氣五郊，各如其色，從章服也。
’自茲相承，迄于有晉。
大宋受命，禮制因循。
斯既曆代成準，謂宜仍舊。
”有司奏：“謹案道娛啟事，以土令在近，謂帻不宜變。
萬秋雖雲帻宜仍舊，而不明無讀土令之文。
今書舊事于左。
《魏台雜訪》曰：‘前後但見讀春夏秋冬四時令，至于服黃之時，獨阙不讀。
今不解其故。
’魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領太史令高堂隆上言曰：‘黃于五行，中央土也。
王西季各十八日。
土生于火，故于火用事之末服黃，三季則否。
其令則随四時，不以五行為分也。
是以服黃無令。
’”其後太祖常謂土令，三公郎每讀時令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。
宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善于其事，人主及公卿并屬目稱歎。
勰見《宗室傳》。
緯，謝綜弟也。
舊說後漢有郭虞者，有三女。
以三月上辰産二女，上巳産一女。
二日之中，而三女并亡，俗以為大忌。
至此月此日，不敢止家，皆于東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。
分流行觞，遂成曲水。
史臣案《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。
釁浴謂以香薰草藥沐浴也。
《韓詩》曰：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。
秉蘭草，拂不祥。
”此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今世之度水也。
《月令》，暮春，天子始乘舟。
蔡邕章句曰：“一陽一氣和暖，鲔魚時至，将取以薦寝廟，故因是乘舟禊于名川也。
《
自上及下，古有此禮。
今三月上巳，祓于水濱，蓋出此也。
”邕之言然。
張衡《南都賦》祓于一陽一濱又是也。
或用秋，《
劉桢《魯都賦》：“素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。
”又是用七月十四日也。
自魏以後但用三日，不以巳也。
魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕群臣。
晉海西鐘山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。
宮人循之至今。
漢文帝始革三年喪制。
臨終诏曰：“天下吏民臨三日，皆釋服。
無禁取熬、嫁
