卷二十七中之下五行志第七中之下
關燈
小
中
大
傳曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰恒奧，厥極疾。
時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目疴，時則有赤眚赤祥。
惟水沴火。
” “視之不明，是謂不哲”，哲，知也。
《詩》雲：“爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。
”言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近勻，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。
盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其罰常奧也。
奧則冬溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。
誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。
凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。
視則以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故聖人以為草妖，失秉之明者也。
溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多于故而為災也。
劉歆以為屬思心不容。
于《易》，剛而包柔為“離”，“離”為火為目。
羊上角下蹄，剛而包柔，羊大目而為精明，視氣毀故有羊禍。
一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也。
及人，則多病目者，故有目疴。
火色赤，故有赤眚赤祥。
凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。
其極疾者，順之，其福曰壽。
劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。
說以為于天文南方喙為鳥星，故為羽蟲；禍亦從羽，故為雞；雞于《易》自在“巽”。
說非是。
庶征之恒奧，劉向以為《春秋》亡冰也。
小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。
京房《易傳》曰：“祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。
臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。
知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人。
冬則物華實。
重過不誅，茲謂亡征，其咎當寒而奧六日也。
” 桓公十五年“春，亡冰”。
劉向以為周春，今冬也。
先是，連兵鄰國，三戰而再敗也，内失百姓，外失諸侯，不敢行誅罰，鄭伯突篡兄而立，公與相親，長養同類，不明善惡之罰也。
董仲舒以為象夫人不正，陰失節也。
成公元年“二月，無冰”。
董仲舒以為方有宣公之喪，君臣無悲哀之心，而炕陽，作丘甲。
劉向以為時公幼弱，政舒緩也。
襄公二十八年“春，無冰”。
劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，于是鄰國不和，伐其三鄙，被兵十有餘年，因之以饑馑，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。
董仲舒指略同。
一曰，水旱之災，寒暑之變，天下皆同，故曰“無冰”，天下異也。
桓公殺兄弑君，外成宋亂，與鄭易邑，背畔周室。
成公時，楚橫行中國，王劄子殺召伯、毛伯，晉敗天子之師之貿戎，天子皆不能讨。
襄公時，天下諸侯之大夫皆執國權，君不能制。
漸将日甚，善惡不明，誅罰不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒歲，秦滅亡奧年。
武帝元狩六年冬，亡冰。
先是，比年遣大将軍衛青、霍去病攻祁連，絕大幕，窮追單于，斬首十餘萬級，還，大行慶賞。
乃闵海内勤勞，是歲遣博士褚大等六人持節巡行天下，存賜鳏寡，假與乏困，舉遺逸獨行君子詣行在所。
郡國有以為便宜者，上丞相、禦史以聞。
天下鹹喜。
昭帝始元二年冬，亡冰。
是時上年九歲，大将軍霍光秉政，始行寬緩，欲以說下。
僖公三十三年“十二月，隕霜不殺草”。
劉歆以為草妖也。
劉向以為今十月，周十二月。
于《易》，五為天位，君位，九月陰氣至，五通于天位，其卦為“剝”，剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而後殺也。
今十月隕霜而不能殺草，此君誅不行，舒緩之應也。
是時，公子遂颛權，三桓始世官，天戒若曰，自此之後，将皆為亂矣。
文公不寤，其後遂殺子赤，三家逐昭公。
董仲舒指略同。
京房《易傳》曰：“臣有緩茲謂不順，厥異霜不殺也。
” 《書序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。
”傳曰：“俱生乎朝，七日而大拱。
伊陟戒以修德，而木枯。
”劉向以為殷道既衰，高宗承敝而起，盡涼陰之哀，天下應之，既獲顯榮，怠于政事，國将危亡，故桑穀之異見。
桑猶喪也，穀猶生也，殺生之秉失而在下，近草妖也。
一曰，野木生朝而暴長，小人将暴在大臣之位，危亡國家，象朝将為虛之應也。
《書序》又曰：“高宗祭成湯，有蜚雉登鼎耳而雊。
”祖己曰：“惟先假王，正厥事。
”劉向以為雉雊鳴者雄也，以赤色為主。
于《易》，“離”為雉，雉，南方，近赤祥也。
劉歆以為羽蟲之孽。
《易》有“鼎卦”，鼎，宗廟之器，主器奉宗廟者長子也。
野鳥自外來，入為宗廟器主，是繼嗣将易也。
一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。
野鳥居鼎耳，小人将居公位，敗宗廟這祀。
野木生朝，野鳥入廟，敗亡之異也。
武丁恐駭，謀于忠賢，修德而正事，内舉傅說，授以國政，外伐鬼方，以安諸夏，故能攘木、鳥之妖，緻百年之壽，所謂“六沴作見，若是共禦，五福乃降，用章于下”者也。
一曰，金沴木曰木不曲直。
僖公三十三年“十二月，李梅實”。
劉向以為周十二月，今十月也，李梅當剝落，今反華實，近草妖也。
先華而後實，不書華，舉重者也。
陰成陽事，象臣颛君作威福。
一日，冬當殺，反生，象驕臣當誅，不行其罰也。
故冬華者，象臣邪謀有端而不成，至于實，則成矣。
是時僖公死，公子遂颛權，文公不寤，後有子赤之變。
一曰，君舒
時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目疴，時則有赤眚赤祥。
惟水沴火。
” “視之不明，是謂不哲”，哲，知也。
《詩》雲：“爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。
”言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近勻，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。
盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其罰常奧也。
奧則冬溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。
誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。
凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。
視則以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故聖人以為草妖，失秉之明者也。
溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多于故而為災也。
劉歆以為屬思心不容。
于《易》，剛而包柔為“離”，“離”為火為目。
羊上角下蹄，剛而包柔，羊大目而為精明，視氣毀故有羊禍。
一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也。
及人，則多病目者，故有目疴。
火色赤，故有赤眚赤祥。
凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。
其極疾者，順之，其福曰壽。
劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。
說以為于天文南方喙為鳥星，故為羽蟲；禍亦從羽，故為雞；雞于《易》自在“巽”。
說非是。
庶征之恒奧，劉向以為《春秋》亡冰也。
小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。
京房《易傳》曰：“祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。
臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。
知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人。
冬則物華實。
重過不誅，茲謂亡征，其咎當寒而奧六日也。
” 桓公十五年“春，亡冰”。
劉向以為周春，今冬也。
先是，連兵鄰國，三戰而再敗也，内失百姓，外失諸侯，不敢行誅罰，鄭伯突篡兄而立，公與相親，長養同類，不明善惡之罰也。
董仲舒以為象夫人不正，陰失節也。
成公元年“二月，無冰”。
董仲舒以為方有宣公之喪，君臣無悲哀之心，而炕陽，作丘甲。
劉向以為時公幼弱，政舒緩也。
襄公二十八年“春，無冰”。
劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，于是鄰國不和，伐其三鄙，被兵十有餘年，因之以饑馑，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應。
董仲舒指略同。
一曰，水旱之災，寒暑之變，天下皆同，故曰“無冰”，天下異也。
桓公殺兄弑君，外成宋亂，與鄭易邑，背畔周室。
成公時，楚橫行中國，王劄子殺召伯、毛伯，晉敗天子之師之貿戎，天子皆不能讨。
襄公時，天下諸侯之大夫皆執國權，君不能制。
漸将日甚，善惡不明，誅罰不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒歲，秦滅亡奧年。
武帝元狩六年冬，亡冰。
先是，比年遣大将軍衛青、霍去病攻祁連，絕大幕，窮追單于，斬首十餘萬級，還，大行慶賞。
乃闵海内勤勞，是歲遣博士褚大等六人持節巡行天下，存賜鳏寡，假與乏困，舉遺逸獨行君子詣行在所。
郡國有以為便宜者，上丞相、禦史以聞。
天下鹹喜。
昭帝始元二年冬，亡冰。
是時上年九歲，大将軍霍光秉政，始行寬緩，欲以說下。
僖公三十三年“十二月，隕霜不殺草”。
劉歆以為草妖也。
劉向以為今十月，周十二月。
于《易》，五為天位，君位，九月陰氣至，五通于天位，其卦為“剝”，剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而後殺也。
今十月隕霜而不能殺草，此君誅不行，舒緩之應也。
是時，公子遂颛權，三桓始世官，天戒若曰，自此之後，将皆為亂矣。
文公不寤，其後遂殺子赤，三家逐昭公。
董仲舒指略同。
京房《易傳》曰：“臣有緩茲謂不順，厥異霜不殺也。
” 《書序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。
”傳曰：“俱生乎朝，七日而大拱。
伊陟戒以修德，而木枯。
”劉向以為殷道既衰，高宗承敝而起，盡涼陰之哀，天下應之，既獲顯榮，怠于政事，國将危亡，故桑穀之異見。
桑猶喪也，穀猶生也，殺生之秉失而在下，近草妖也。
一曰，野木生朝而暴長，小人将暴在大臣之位，危亡國家，象朝将為虛之應也。
《書序》又曰：“高宗祭成湯，有蜚雉登鼎耳而雊。
”祖己曰：“惟先假王，正厥事。
”劉向以為雉雊鳴者雄也，以赤色為主。
于《易》，“離”為雉，雉，南方，近赤祥也。
劉歆以為羽蟲之孽。
《易》有“鼎卦”，鼎，宗廟之器，主器奉宗廟者長子也。
野鳥自外來，入為宗廟器主，是繼嗣将易也。
一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。
野鳥居鼎耳，小人将居公位，敗宗廟這祀。
野木生朝，野鳥入廟，敗亡之異也。
武丁恐駭，謀于忠賢，修德而正事，内舉傅說，授以國政，外伐鬼方，以安諸夏，故能攘木、鳥之妖，緻百年之壽，所謂“六沴作見，若是共禦，五福乃降，用章于下”者也。
一曰，金沴木曰木不曲直。
僖公三十三年“十二月，李梅實”。
劉向以為周十二月，今十月也，李梅當剝落，今反華實，近草妖也。
先華而後實，不書華，舉重者也。
陰成陽事，象臣颛君作威福。
一日，冬當殺，反生，象驕臣當誅，不行其罰也。
故冬華者，象臣邪謀有端而不成，至于實，則成矣。
是時僖公死，公子遂颛權，文公不寤，後有子赤之變。
一曰，君舒
