名教抄卷第十三
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對治。
準小乘邪見。
三善惡見損正勤正勤能行一切無分别菩薩善法。
若分别不能勤也。
準小乘。
戒取見四衆生見。
是菩薩對治。
菩薩不見。
衆生異菩薩也。
五正法見。
正絕是對治不見有法也。
菩薩行九種道能逆此五見流。
始入菩薩須陀洹位。
九種道者。
一行生死。
如病服苦藥（乃至）九依智慧。
如幻師于幻疏中。
不生真實。
未見聖。
别诤（文）法花譬喻品疏雲。
夜叉惡鬼下。
第二明見使就文為五。
第一明邪見。
第二明戒取。
第三明身見。
第四明見取。
第五明邊見也○邪見撥無因果能斷善根。
諸見中重故前說之○戒取有二種。
有善法惡法。
若執諸見為道。
是惡法戒取。
故成論雲。
持牛戒。
若成則為牛。
不成則堕地獄。
非此中用也。
今此中明執三界有漏善法。
以之為道名為戒取。
依毗昙義。
雖執善法為戒取。
并屬不善攝。
故除身邊二見。
餘見悉不善。
能持善戒得欲界人天升。
出四趣如土埵小高于地○或明。
離地一尺二尺者。
此執修禅絕欲。
以之為道名為戒取。
計四禅為道。
如離地一尺。
計四空為道。
如離地二尺○計有漏非道為道。
乖損有漏。
喻如撲狗○身見不妨行施戒。
複是隐沒無記。
法比于戒取其過則輕。
故廣第三也。
問。
成論義明。
身見是不善。
毗昙義明。
身見是沒無記。
此二雲何得失耶。
答。
俱舍論評之雲。
我見有二種。
一者生得我見。
謂随生三界地一切衆生皆起我心名生得我。
如此之我則是隐沒無記。
若如外道邪執之我名為不善也○次明見取。
但見取有二。
一者獨頭。
二者足上。
言獨頭者。
無樂淨計樂淨也。
言足上者。
于我見上執是非也。
如雲自見實以餘妄語。
今此文明執己見為是不受他見。
如細□之鬼不受餘鬼也。
彼有諸鬼。
首如牛頭。
下第五明邊見。
斷常從身見生。
如牛二角共在一頭（雲雲） 五下分結義 仁王疏下解不還雲。
此人受欲界生盡更不還欲界也。
略即斷五下分結。
廣即斷九十二。
見谛八十八。
思惟四使也。
又釋。
五地中雲。
一身見。
二戒取。
三疑。
人我久盡。
二煩惱亦除。
今始除疑。
之是心煩惱功用。
以三界為本。
從三界出故。
雲三界疑等（雲雲）大品疏三雲。
斷三結者。
中我攝邪見邊見。
即是我見。
言我常。
即邊見。
言我無常即斷滅。
廣罪福及恒世即邪見也。
戒取攝見取。
為求道及後世樂故。
苦行是戒取也。
求樂因緣謂天所作。
即見取。
此明。
求不見樂之因緣故。
便謂自在天作此見。
為是故是見取也。
不明疑攝見。
與數解異也。
次那含但貪恚加前三結為下分結。
下界衆生所起也（文）但貪恚者。
那含但親貪恚加前頃。
随所斷三結為五下結也。
言下界衆生所起者。
欲界衆生所起也。
欲貪瞋恚類也。
身見戒取通三界衆生所起。
而言下界衆生所起者。
必還欲界故。
故下界衆生也。
五上分結義 大品疏三雲。
羅漢斷五上分結。
上二界衆生所起（文） 十煩惱義 涅槃疏十一雲。
三性中愛是何性。
若是數家解。
愛是不善與無記如欲界愛。
十煩惱中八種是不善。
身邊二見此是無記。
非是白淨無記。
此是隐沒無記。
上二界愛并為無記也。
複有一部人解。
若欲界愛一向不善。
上二界愛但是無記。
論人解愛通三性。
三界愛皆然也。
論人雲。
愛佛功德。
此愛則是善。
故愛通三性。
數人雲。
愛佛功德。
此非是愛。
此名為欲。
則是善。
故得是善也（文） 五十七煩惱義 涅槃疏三雲。
五十七煩惱今且數種。
開善雲。
聲聞人迷佛常樂我淨四德。
約治道為論。
此常樂等四具通迷四谛。
一谛下有四。
有四則有十六。
現為十六。
比谛複有十六。
合為三十二。
思惟不能通迷。
四谛中随取一谛。
一谛下有四現有四。
比複有四。
合為八。
約三界一界有八。
三八二十四。
是前三十二合為五十六。
三界外有根本無明。
為死無明。
此無明此不受報。
足于為五十七也。
次有高唱嵩法師。
此是類法師。
而大論經法師解雲○三空以還自能斷結不須請佛。
若是非想一地妄須有佛方結斷。
餘人則不能。
我今請佛。
正請佛住教。
我斷非想煩惱。
就非想地中自有五十七煩惱。
明此地有五見及疑六使。
一雲。
使中開為九品。
六九合五十四。
思惟中有三。
貪慢無明。
此三足前合為五十七。
今難○見谛九品煩惱隻一治道。
總治九品。
此應不開善。
是思惟九品治道還治九品。
此住應開。
何得反開見谛。
而不開思惟此難解也。
若依大論釋。
我見攝六十二見。
又論主雲。
除五見餘五十七見。
以此為五十七煩惱。
須尋（雲雲）（文）問。
大論明。
開十四難為六十二見。
而言除五見者。
何等五耶。
答。
六十二見義 法花疏雲（方便品）六十二見者。
大品佛母品開十四難為六十二。
十四難者。
神及世間常無常等四。
神及世間邊無邊等四。
死後如去不如去等四。
合為十二。
及身與神一。
身與神異。
合為十四。
常無常内約五陰作之。
一陰具常無常四句。
故成二十。
邊無邊亦約五陰。
故成二十。
如去不如去亦成二十。
合為六十。
一異為本。
為六十二。
又釋。
即色是我。
離色有我。
我住色中。
色住我中。
一陰有四。
五陰二十。
約三世為六十。
斷常為本合六十二。
十六為即陰。
四十六為離陰。
又解。
一陰上計有無二種。
五陰便成十見。
三世為三十凡夫陰有三十見。
聖人五陰亦三十。
合為六十。
涅槃非三世攝。
但計涅槃有無二合成六十二見也。
問。
五見攝六十二見不。
答。
我見為六十二見本。
邪見撥無。
而六十二計有故不攝邪見。
見取以六十二見為第一。
戒取謂六十二為道。
即四見非六十二攝。
而六十二見屬邊見也（文新撰同）問。
此中有三釋。
而第一解雲。
一異為本（雲雲）而神及世間一異者。
即是我見中即陰離陰也。
第二解即色是我者。
是即陰我。
餘三離陰我。
如色陰餘。
陰亦若爾多是我見。
第三解有無為六十二見。
無即邪見。
有者四見也。
五見之中何但雲局邊見耶。
答。
今案五見相攝之。
問答者但就第一解耳。
而其一異為本。
足六十二者亦是邊見耳。
意雲。
神及世間一者。
世間無常我。
亦斷執。
其異者。
世間無常我。
是常也。
故是邊見耳。
即第一解六十二見并是邊見也。
今見此問答。
偏就第一解者。
大師正意應此耳。
以依大論文故也。
第二解言。
十六為即陰等者。
一陰中有四。
一是即陰。
三是離陰。
一世五即陰。
三世十五即陰。
而本斷常中數是即陰。
現在陰滅我即滅故。
若陰滅我存猶是離陰我也。
故于前十五上加一斷見為十六即陰。
其四十六離陰準之了知。
即此解中雲斷常為本者。
問。
即色是我等是身見。
斷常是邊見。
邊見應未何雲本耶。
答。
此非正義也。
同疏雲。
入邪見稠林者。
此中有一見二見乃至六十二見。
言一見者。
總詺外道諸見為一邪見。
邪見衆多解如蜜林。
故雲稠林也。
若有若無等者。
此明二見也。
智度論雲。
愛多者。
準小乘邪見。
三善惡見損正勤正勤能行一切無分别菩薩善法。
若分别不能勤也。
準小乘。
戒取見四衆生見。
是菩薩對治。
菩薩不見。
衆生異菩薩也。
五正法見。
正絕是對治不見有法也。
菩薩行九種道能逆此五見流。
始入菩薩須陀洹位。
九種道者。
一行生死。
如病服苦藥（乃至）九依智慧。
如幻師于幻疏中。
不生真實。
未見聖。
别诤（文）法花譬喻品疏雲。
夜叉惡鬼下。
第二明見使就文為五。
第一明邪見。
第二明戒取。
第三明身見。
第四明見取。
第五明邊見也○邪見撥無因果能斷善根。
諸見中重故前說之○戒取有二種。
有善法惡法。
若執諸見為道。
是惡法戒取。
故成論雲。
持牛戒。
若成則為牛。
不成則堕地獄。
非此中用也。
今此中明執三界有漏善法。
以之為道名為戒取。
依毗昙義。
雖執善法為戒取。
并屬不善攝。
故除身邊二見。
餘見悉不善。
能持善戒得欲界人天升。
出四趣如土埵小高于地○或明。
離地一尺二尺者。
此執修禅絕欲。
以之為道名為戒取。
計四禅為道。
如離地一尺。
計四空為道。
如離地二尺○計有漏非道為道。
乖損有漏。
喻如撲狗○身見不妨行施戒。
複是隐沒無記。
法比于戒取其過則輕。
故廣第三也。
問。
成論義明。
身見是不善。
毗昙義明。
身見是沒無記。
此二雲何得失耶。
答。
俱舍論評之雲。
我見有二種。
一者生得我見。
謂随生三界地一切衆生皆起我心名生得我。
如此之我則是隐沒無記。
若如外道邪執之我名為不善也○次明見取。
但見取有二。
一者獨頭。
二者足上。
言獨頭者。
無樂淨計樂淨也。
言足上者。
于我見上執是非也。
如雲自見實以餘妄語。
今此文明執己見為是不受他見。
如細□之鬼不受餘鬼也。
彼有諸鬼。
首如牛頭。
下第五明邊見。
斷常從身見生。
如牛二角共在一頭（雲雲） 五下分結義 仁王疏下解不還雲。
此人受欲界生盡更不還欲界也。
略即斷五下分結。
廣即斷九十二。
見谛八十八。
思惟四使也。
又釋。
五地中雲。
一身見。
二戒取。
三疑。
人我久盡。
二煩惱亦除。
今始除疑。
之是心煩惱功用。
以三界為本。
從三界出故。
雲三界疑等（雲雲）大品疏三雲。
斷三結者。
中我攝邪見邊見。
即是我見。
言我常。
即邊見。
言我無常即斷滅。
廣罪福及恒世即邪見也。
戒取攝見取。
為求道及後世樂故。
苦行是戒取也。
求樂因緣謂天所作。
即見取。
此明。
求不見樂之因緣故。
便謂自在天作此見。
為是故是見取也。
不明疑攝見。
與數解異也。
次那含但貪恚加前三結為下分結。
下界衆生所起也（文）但貪恚者。
那含但親貪恚加前頃。
随所斷三結為五下結也。
言下界衆生所起者。
欲界衆生所起也。
欲貪瞋恚類也。
身見戒取通三界衆生所起。
而言下界衆生所起者。
必還欲界故。
故下界衆生也。
五上分結義 大品疏三雲。
羅漢斷五上分結。
上二界衆生所起（文） 十煩惱義 涅槃疏十一雲。
三性中愛是何性。
若是數家解。
愛是不善與無記如欲界愛。
十煩惱中八種是不善。
身邊二見此是無記。
非是白淨無記。
此是隐沒無記。
上二界愛并為無記也。
複有一部人解。
若欲界愛一向不善。
上二界愛但是無記。
論人解愛通三性。
三界愛皆然也。
論人雲。
愛佛功德。
此愛則是善。
故愛通三性。
數人雲。
愛佛功德。
此非是愛。
此名為欲。
則是善。
故得是善也（文） 五十七煩惱義 涅槃疏三雲。
五十七煩惱今且數種。
開善雲。
聲聞人迷佛常樂我淨四德。
約治道為論。
此常樂等四具通迷四谛。
一谛下有四。
有四則有十六。
現為十六。
比谛複有十六。
合為三十二。
思惟不能通迷。
四谛中随取一谛。
一谛下有四現有四。
比複有四。
合為八。
約三界一界有八。
三八二十四。
是前三十二合為五十六。
三界外有根本無明。
為死無明。
此無明此不受報。
足于為五十七也。
次有高唱嵩法師。
此是類法師。
而大論經法師解雲○三空以還自能斷結不須請佛。
若是非想一地妄須有佛方結斷。
餘人則不能。
我今請佛。
正請佛住教。
我斷非想煩惱。
就非想地中自有五十七煩惱。
明此地有五見及疑六使。
一雲。
使中開為九品。
六九合五十四。
思惟中有三。
貪慢無明。
此三足前合為五十七。
今難○見谛九品煩惱隻一治道。
總治九品。
此應不開善。
是思惟九品治道還治九品。
此住應開。
何得反開見谛。
而不開思惟此難解也。
若依大論釋。
我見攝六十二見。
又論主雲。
除五見餘五十七見。
以此為五十七煩惱。
須尋（雲雲）（文）問。
大論明。
開十四難為六十二見。
而言除五見者。
何等五耶。
答。
六十二見義 法花疏雲（方便品）六十二見者。
大品佛母品開十四難為六十二。
十四難者。
神及世間常無常等四。
神及世間邊無邊等四。
死後如去不如去等四。
合為十二。
及身與神一。
身與神異。
合為十四。
常無常内約五陰作之。
一陰具常無常四句。
故成二十。
邊無邊亦約五陰。
故成二十。
如去不如去亦成二十。
合為六十。
一異為本。
為六十二。
又釋。
即色是我。
離色有我。
我住色中。
色住我中。
一陰有四。
五陰二十。
約三世為六十。
斷常為本合六十二。
十六為即陰。
四十六為離陰。
又解。
一陰上計有無二種。
五陰便成十見。
三世為三十凡夫陰有三十見。
聖人五陰亦三十。
合為六十。
涅槃非三世攝。
但計涅槃有無二合成六十二見也。
問。
五見攝六十二見不。
答。
我見為六十二見本。
邪見撥無。
而六十二計有故不攝邪見。
見取以六十二見為第一。
戒取謂六十二為道。
即四見非六十二攝。
而六十二見屬邊見也（文新撰同）問。
此中有三釋。
而第一解雲。
一異為本（雲雲）而神及世間一異者。
即是我見中即陰離陰也。
第二解即色是我者。
是即陰我。
餘三離陰我。
如色陰餘。
陰亦若爾多是我見。
第三解有無為六十二見。
無即邪見。
有者四見也。
五見之中何但雲局邊見耶。
答。
今案五見相攝之。
問答者但就第一解耳。
而其一異為本。
足六十二者亦是邊見耳。
意雲。
神及世間一者。
世間無常我。
亦斷執。
其異者。
世間無常我。
是常也。
故是邊見耳。
即第一解六十二見并是邊見也。
今見此問答。
偏就第一解者。
大師正意應此耳。
以依大論文故也。
第二解言。
十六為即陰等者。
一陰中有四。
一是即陰。
三是離陰。
一世五即陰。
三世十五即陰。
而本斷常中數是即陰。
現在陰滅我即滅故。
若陰滅我存猶是離陰我也。
故于前十五上加一斷見為十六即陰。
其四十六離陰準之了知。
即此解中雲斷常為本者。
問。
即色是我等是身見。
斷常是邊見。
邊見應未何雲本耶。
答。
此非正義也。
同疏雲。
入邪見稠林者。
此中有一見二見乃至六十二見。
言一見者。
總詺外道諸見為一邪見。
邪見衆多解如蜜林。
故雲稠林也。
若有若無等者。
此明二見也。
智度論雲。
愛多者。
