《莊子》txt——《外篇·至樂》
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至樂
【題解】
&ldquo至樂&rdquo是首句中的兩個字，意思是最大的快樂。
人生在世什麼是最大的快樂呢？人應怎樣對待生和死呢？篇文的内容就在于讨論、回答這樣的問題。
全文自然分成七個部分。
第一部分至&ldquo人也孰能得無為哉&rdquo，連續五句提問後，列舉并逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂&ldquo至樂&rdquo也就是&ldquo無樂&rdquo。
第二部分至&ldquo故止也&rdquo，寫莊子妻子死時鼓盆而歌的故事，借莊子的口指出人的死生乃是氣的聚合與流散，猶如四季的更替。
第三部分至&ldquo我又何惡焉&rdquo，指出&ldquo死生如晝夜&rdquo，人隻能順應這一自然變化。
第四部分至&ldquo複為人間之勞乎&rdquo，借髑髅之口寫出人生在世的拘累和勞苦。
第五部分至&ldquo是之謂條達而福持&rdquo，借孔子之口講述一個寓言故事，指出人為的強求隻能造下災禍，一切都得任其自然。
第六部分至&ldquo予果歡乎&rdquo，指出人的死生都不足以憂愁與歡樂。
餘下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當然是不科學的，沒有根據的，其目的在于說明萬物從&ldquo機&rdquo産生，又回到&ldquo機&rdquo，人也不例外；從而照應了首段，人生在世無所謂&ldquo至樂&rdquo，人的死與生也隻是一種自然的變化。
【原文】 天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？ 夫天下之所尊者，富貴壽善也(1)；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者(2)，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。
其為形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多積财而不得盡用，其為形也亦外矣(3)。
夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
人之生也，與憂俱生，壽者惽惽(4)，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。
烈士為天下見善矣(5)，未足以活身。
吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。
故曰：&ldquo忠谏不聽，蹲循勿争(6)。
&rdquo故夫子胥争之以殘其形(7)，不争，名亦不成。
誠有善無有哉？ 今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。
果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
故曰：&ldquo至樂無樂，至譽無譽。
&rdquo 天下是非果未可定也。
雖然，無為可以定是非。
至樂活身，唯無為幾存(11)。
請嘗試言之。
天無為以之清(12)，地無為以之甯，故兩無為相合，萬物皆化(13)。
芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。
故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！ 【譯文】
人生在世什麼是最大的快樂呢？人應怎樣對待生和死呢？篇文的内容就在于讨論、回答這樣的問題。
全文自然分成七個部分。
第一部分至&ldquo人也孰能得無為哉&rdquo，連續五句提問後，列舉并逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂&ldquo至樂&rdquo也就是&ldquo無樂&rdquo。
第二部分至&ldquo故止也&rdquo，寫
第三部分至&ldquo我又何惡焉&rdquo，指出&ldquo死生如晝夜&rdquo，人隻能順應這一自然變化。
第四部分至&ldquo複為人間之勞乎&rdquo，借髑髅之口寫出人生在世的拘累和勞苦。
第五部分至&ldquo是之謂條達而福持&rdquo，借孔子之口講述一個寓言故事，指出人為的強求隻能造下災禍，一切都得任其自然。
第六部分至&ldquo予果歡乎&rdquo，指出人的死生都不足以憂愁與歡樂。
餘下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當然是不科學的，沒有根據的，其目的在于說明萬物從&ldquo機&rdquo産生，又回到&ldquo機&rdquo，人也不例外；從而照應了首段，人生在世無所謂&ldquo至樂&rdquo，人的死與生也隻是一種自然的變化。
【原文】 天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？ 夫天下之所尊者，富貴壽善也(1)；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者(2)，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。
其為形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多積财而不得盡用，其為形也亦外矣(3)。
夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
人之生也，與憂俱生，壽者惽惽(4)，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。
烈士為天下見善矣(5)，未足以活身。
吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。
故曰：&ldquo忠谏不聽，蹲循勿争(6)。
&rdquo故夫子胥争之以殘其形(7)，不争，名亦不成。
誠有善無有哉？ 今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。
果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
故曰：&ldquo至樂無樂，至譽無譽。
&rdquo 天下是非果未可定也。
雖然，無為可以定是非。
至樂活身，唯無為幾存(11)。
請嘗試言之。
天無為以之清(12)，地無為以之甯，故兩無為相合，萬物皆化(13)。
芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。
故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！ 【譯文】
