《莊子》電子書——《外篇·脍箧》
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胠箧
【題解】
&ldquo胠箧&rdquo的意思是打開箱子。
本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同，但比《馬蹄》更深刻，言辭也直接，一方面竭力抨擊所謂聖人的&ldquo仁義&rdquo，一方面倡導抛棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀态中去。
宣揚&ldquo絕聖棄知&rdquo的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。
全篇大體分成三個部分。
第一部分至&ldquo而天下始治矣&rdquo，從讨論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當時治天下的主張和辦法，都是統治者、陰謀家的工具，着力批判了&ldquo仁義&rdquo和&ldquo禮法&rdquo。
第二部分至&ldquo法之所無用也&rdquo，進一步提出摒棄一切社會文化的觀點，使&ldquo絕聖&rdquo的主張和&ldquo棄知&rdquo的思想聯系在一起。
餘下為第三部分，通過對比&ldquo至德之世&rdquo與&ldquo三代以下&rdquo的治亂，表達緬懷原始社會的政治主張。
本篇深刻揭露了仁義的虛僞和社會的黑暗，一針見血地指出&ldquo竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
&rdquo但看不到社會的出路，于是提出&ldquo絕聖棄知&rdquo的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀态。
這是莊子社會觀和政治觀的消極面。
【原文】 将為胠箧、探囊、發匮之盜而為守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匮、揭箧、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？ 何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千餘裡。
阖四竟之内⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州闾鄉曲者⑨，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國⑩，所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非(11)，大國不敢誅(12)，十二世有齊國(13)。
則是不乃竊齊國并與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？ 何以知其然邪？昔者龍逢斬(14)，比幹剖(15)，苌弘胣(16)，子胥靡(17)。
故四子之賢而身不免乎戮。
故跖之徒問于跖曰：&ldquo盜亦有道乎(18)？&rdquo跖曰：&ldquo何适而無有道邪？&rdquo夫妄意室中之藏(19)，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
&rdquo由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善不少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭而齒寒(20)，魯酒薄而邯鄲圍(21)，聖人生而大道起。
掊擊聖人(22)，縱舍盜賊(23)，而天下始治矣！ 【注釋】 ①胠（ｑū）：從旁打開。
箧（ｑｉ&egra一ve）：箱子一類盛物器具。
探：掏。
囊：口袋。
發：打開。
匮（ｇｕ&igra一ve）：櫃子，後代寫作&ldquo櫃&rdquo，今簡化為&ldquo櫃&rdquo。
句中兩個&ldquo為&rdquo字前一讀去聲，講作&ldquo為了&rdquo；後一讀平聲，是&ldquo做&rdquo的意思。
②攝：打結，收緊。
緘（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均為繩索。
扃（ｊｉōｎｇ）：插闩。
鐍（ｊｕé）：瑣鑰。
③揭：舉，扛着。
④鄉（嫏）：通作&ldquo向&rdquo，先前的意思。
⑤罔：網。
後代繁化寫作&ldquo網&rdquo，今又簡化為&ldquo網&rdquo。
罟（ｇǔ）：各種網的總稱。
⑥耒（ｌěｉ）：犂。
耨（ｎ&ogra一veｕ）：鋤。
刺：插入。
⑦阖（ｈé）：全。
竟：境，這個意義後代寫作&ldquo境&rdquo。
⑧宗
本篇的主旨跟《馬蹄》篇相同，但比《馬蹄》更深刻，言辭也直接，一方面竭力抨擊所謂聖人的&ldquo仁義&rdquo，一方面倡導抛棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀态中去。
宣揚&ldquo絕聖棄知&rdquo的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。
全篇大體分成三個部分。
第一部分至&ldquo而天下始治矣&rdquo，從讨論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當時治天下的主張和辦法，都是統治者、陰謀家的工具，着力批判了&ldquo仁義&rdquo和&ldquo禮法&rdquo。
第二部分至&ldquo法之所無用也&rdquo，進一步提出摒棄一切社會文化的觀點，使&ldquo絕聖&rdquo的主張和&ldquo棄知&rdquo的思想聯系在一起。
餘下為第三部分，通過對比&ldquo至德之世&rdquo與&ldquo三代以下&rdquo的治亂，表達緬懷原始社會的政治主張。
本篇深刻揭露了仁義的虛僞和社會的黑暗，一針見血地指出&ldquo竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
&rdquo但看不到社會的出路，于是提出&ldquo絕聖棄知&rdquo的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀态。
這是
【原文】 将為胠箧、探囊、發匮之盜而為守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匮、揭箧、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？ 何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千餘裡。
阖四竟之内⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州闾鄉曲者⑨，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國⑩，所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非(11)，大國不敢誅(12)，十二世有齊國(13)。
則是不乃竊齊國并與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？ 何以知其然邪？昔者龍逢斬(14)，比幹剖(15)，苌弘胣(16)，子胥靡(17)。
故四子之賢而身不免乎戮。
故跖之徒問于跖曰：&ldquo盜亦有道乎(18)？&rdquo跖曰：&ldquo何适而無有道邪？&rdquo夫妄意室中之藏(19)，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
&rdquo由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善不少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭而齒寒(20)，魯酒薄而邯鄲圍(21)，聖人生而大道起。
掊擊聖人(22)，縱舍盜賊(23)，而天下始治矣！ 【注釋】 ①胠（ｑū）：從旁打開。
箧（ｑｉ&egra一ve）：箱子一類盛物器具。
探：掏。
囊：口袋。
發：打開。
匮（ｇｕ&igra一ve）：櫃子，後代寫作&ldquo櫃&rdquo，今簡化為&ldquo櫃&rdquo。
句中兩個&ldquo為&rdquo字前一讀去聲，講作&ldquo為了&rdquo；後一讀平聲，是&ldquo做&rdquo的意思。
②攝：打結，收緊。
緘（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均為繩索。
扃（ｊｉōｎｇ）：插闩。
鐍（ｊｕé）：瑣鑰。
③揭：舉，扛着。
④鄉（嫏）：通作&ldquo向&rdquo，先前的意思。
⑤罔：網。
後代繁化寫作&ldquo網&rdquo，今又簡化為&ldquo網&rdquo。
罟（ｇǔ）：各種網的總稱。
⑥耒（ｌěｉ）：犂。
耨（ｎ&ogra一veｕ）：鋤。
刺：插入。
⑦阖（ｈé）：全。
竟：境，這個意義後代寫作&ldquo境&rdquo。
⑧宗
