卷第十二
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陽出而積于夏，任德以歲事也；陰出而積于冬，錯刑于空處也；必以此察之。
天無常于物，而一于時，時之所宜，而一為之。
故開一、塞一、起一、廢一，至畢時而止，終有複始于一，一者，一也。
是于天凡在陰位者，皆惡亂善，不得主名，天之道也。
故常一而不滅，天之道。
事無大小，物無難易，反天之道無成者。
是以目不能二視，耳不能二聽，手不能二事。
一手畫方，一手畫圓，莫能成。
人為小易之物，而終不能成，反天之不可行，如是。
是故古之人，物而書文，心止于一中者，謂之忠；持二中者，謂之患；患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也，是故君子賤二而貴一。
人庸無善，善不一，故不足以立身；治庸無常？常不一，故不足以緻功。
詩雲：“上帝臨汝，無二爾心。
”知天道者之言也！ 暖燠常多第五十二 天之道，出陽為暖以生之，出陰為清以成之。
是故非熏也，不能有育，非溧也，不能有熟，歲之精也。
知心而不省熏與溧庸多者，用之必與天戾，與天戾，雖勞不成。
是自正月至于十月，而天之功畢，計其間，陰與陽各居幾何？熏與溧其日庸多？距物之初生，至其畢成，露與霜其下庸倍？故從中春至于秋，氣溫柔和調，及季秋九月，陰乃始多于陽，天于是時出溧下霜，出溧下霜，而天降物，固已皆成矣。
故九月者，天之功大究于是月也，十月而悉畢，故案其迹，數其實，清溧之日少少耳，功已畢成之後，陰乃大出，天之成功也，少陰與而太陰不與，少陰在内，而太陰在外，故霜加于物，而雪加于空，空者，亶地而已，不逮物也，功已畢成之後，物未複生之前，太陰之所當出也，雖曰陰，亦以太陽資化其位，而不知所受之。
故聖王在上位，天覆地載，風令雨施，雨施者，布德均也，風令者，言令直也。
詩雲：“不識不知，順帝之則。
”言弗能知識，而效天之所為雲爾。
禹水湯旱，非常經也，适遭世氣之變而陰陽失平，堯視民如子，民視堯如父母，尚書曰：“二十有八載，放勳乃殂落，百姓如喪考妣，四海之内，阏密八音三年。
”三年陽氣厭于陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。
桀，天下之殘賊也，湯，天下之盛德也，天下除殘賊而得盛
天無常于物，而一于時，時之所宜，而一為之。
故開一、塞一、起一、廢一，至畢時而止，終有複始于一，一者，一也。
是于天凡在陰位者，皆惡亂善，不得主名，天之道也。
故常一而不滅，天之道。
事無大小，物無難易，反天之道無成者。
是以目不能二視，耳不能二聽，手不能二事。
一手畫方，一手畫圓，莫能成。
人為小易之物，而終不能成，反天之不可行，如是。
是故古之人，物而書文，心止于一中者，謂之忠；持二中者，謂之患；患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也，是故君子賤二而貴一。
人庸無善，善不一，故不足以立身；治庸無常？常不一，故不足以緻功。
詩雲：“上帝臨汝，無二爾心。
”知天道者之言也！ 暖燠常多第五十二 天之道，出陽為暖以生之，出陰為清以成之。
是故非熏也，不能有育，非溧也，不能有熟，歲之精也。
知心而不省熏與溧庸多者，用之必與天戾，與天戾，雖勞不成。
是自正月至于十月，而天之功畢，計其間，陰與陽各居幾何？熏與溧其日庸多？距物之初生，至其畢成，露與霜其下庸倍？故從中春至于秋，氣溫柔和調，及季秋九月，陰乃始多于陽，天于是時出溧下霜，出溧下霜，而天降物，固已皆成矣。
故九月者，天之功大究于是月也，十月而悉畢，故案其迹，數其實，清溧之日少少耳，功已畢成之後，陰乃大出，天之成功也，少陰與而太陰不與，少陰在内，而太陰在外，故霜加于物，而雪加于空，空者，亶地而已，不逮物也，功已畢成之後，物未複生之前，太陰之所當出也，雖曰陰，亦以太陽資化其位，而不知所受之。
故聖王在上位，天覆地載，風令雨施，雨施者，布德均也，風令者，言令直也。
詩雲：“不識不知，順帝之則。
”言弗能知識，而效天之所為雲爾。
禹水湯旱，非常經也，适遭世氣之變而陰陽失平，堯視民如子，民視堯如父母，尚書曰：“二十有八載，放勳乃殂落，百姓如喪考妣，四海之内，阏密八音三年。
”三年陽氣厭于陰，陰氣大興，此禹所以有水名也。
桀，天下之殘賊也，湯，天下之盛德也，天下除殘賊而得盛
