卷三十六楚元王傳第六
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複用，是大不然。
臣聞春秋地震，為在位執政太盛也，不為三獨夫動，亦已明矣。
且往者高皇帝時，季布有罪，至于夷滅，後赦以為将軍，高後、孝文之間卒為名臣。
孝武帝時，皃寬有重罪系，按道侯韓說谏曰：“前吾丘壽王死，陛下至今恨之；今殺寬，後将複大恨矣！”上感其言，遂贳寬，複用之，位至禦史大夫，禦史大夫未有及寬者也。
又董仲舒坐私為災異書，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不誅，複為太中大夫、膠西相，以老病免歸。
漢有所欲興，常有诏問。
仲舒為世儒宗，定議有益天下。
孝宣皇帝時，夏侯勝坐诽謗系獄三年，免為庶人。
宣帝複用勝，至長信少府、太子太傅，名敢直言，天下美之。
若乃群臣，多此比類，難一二記。
有過之臣，無負國家，有益天下，此四臣者，足以觀矣。
前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。
恭移病出，後複視事，天陰雨雪。
由是言之，地動殆為恭等。
臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進望之等以通賢者之路。
如此，太平之門開，災異之原塞矣。
書奏，恭、顯疑其更生所為，白請考奸詐。
辭果服，遂逮更生系獄，下太傅韋玄成、谏大夫貢禹，與廷尉雜考。
劾更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎将軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨專權。
為臣不忠，幸不伏誅，複蒙恩征用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。
更生坐免為庶人。
而望之亦坐使子上書自冤前事，恭、顯白令詣獄置對。
望之自殺。
天子甚悼恨之，乃擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛光祿大夫、給事中，大見信任。
恭、顯憚之，數谮毀焉。
更生見堪、猛在位，幾已得複進，懼其傾危，乃上封事谏曰： 臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起，天地失常，征表為國。
欲終不言，念忠臣雖在甽畝，猶不忘君，忄卷々之義也。
況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報，忠臣之義，一杼愚意，退就農畝，死無所恨。
臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故箫《韶》九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
四海之内，靡不和定。
及至周文，開墓西郊，雜遝衆賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟。
文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：“于穆清廟，肅雍顯相；濟濟多士，秉文之德。
”當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國歡于外，故盡得其歡心，以事其先祖。
其《詩》曰：“有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。
”言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐麰”，釐麰，大麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方。
”衆小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰“歙歙訿々，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依！”君子獨處守正，不桡衆枉，勉強以從王事則反見憎毒讒訴，故其《詩》曰：“密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒口嗷嗷！”當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：“朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良！”天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。
其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲！”霜降失節，不以其時，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之将！”言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和，賢不肖易位之所緻也。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四。
長狄入三國，五石隕墜，六退飛，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆來巢者，皆一見。
晝冥晦。
雨木冰。
李梅冬實。
七月霜降，草木不死。
八月殺菽。
大雨雹。
雨雪雷霆失序相乘。
水、旱、饑、蝝、螽、螟蜂午并起。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。
周室多禍：晉敗其師于貿戎；伐其郊；鄭傷桓王；戎執其使；衛侯朔召不住，齊逆命而助朔；五大夫争權，三君更立，莫能正理。
遂至陵夷不能複興。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異；祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進。
章交公車，人滿北軍。
朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒訴，轉相是非。
傅授增加，交書紛糾，前後錯缪，毀與渾亂。
所以營感耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權借勢之人，子弟鱗集于朝，羽翼陰附者衆，輻湊于前，毀與将必用，以終乖離之咎。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻雅頌，猶卻行而求及前人也。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？ 原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
義邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有“否、“泰”。
小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為“否”。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為“泰”。
泰者，通而治也。
《詩》又雲“雨雪麃麃，見晛聿消”，與《易》同義。
昔者鲧、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魚，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲“我心匪石，不可轉也”，言守善笃也。
《易》曰“渙汗其大号”，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：“見不善如探湯。
”今二府奏佞谄不當在位，曆年而不去。
做出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！ 是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲：“憂心悄悄，愠于群小。
”小人
臣聞春秋地震，為在位執政太盛也，不為三獨夫動，亦已明矣。
且往者高皇帝時，季布有罪，至于夷滅，後赦以為将軍，高後、孝文之間卒為名臣。
孝武帝時，皃寬有重罪系，按道侯韓說谏曰：“前吾丘壽王死，陛下至今恨之；今殺寬，後将複大恨矣！”上感其言，遂贳寬，複用之，位至禦史大夫，禦史大夫未有及寬者也。
又董仲舒坐私為災異書，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不誅，複為太中大夫、膠西相，以老病免歸。
漢有所欲興，常有诏問。
仲舒為世儒宗，定議有益天下。
孝宣皇帝時，夏侯勝坐诽謗系獄三年，免為庶人。
宣帝複用勝，至長信少府、太子太傅，名敢直言，天下美之。
若乃群臣，多此比類，難一二記。
有過之臣，無負國家，有益天下，此四臣者，足以觀矣。
前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。
恭移病出，後複視事，天陰雨雪。
由是言之，地動殆為恭等。
臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進望之等以通賢者之路。
如此，太平之門開，災異之原塞矣。
書奏，恭、顯疑其更生所為，白請考奸詐。
辭果服，遂逮更生系獄，下太傅韋玄成、谏大夫貢禹，與廷尉雜考。
劾更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎将軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨專權。
為臣不忠，幸不伏誅，複蒙恩征用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。
更生坐免為庶人。
而望之亦坐使子上書自冤前事，恭、顯白令詣獄置對。
望之自殺。
天子甚悼恨之，乃擢周堪為光祿勳，堪弟子張猛光祿大夫、給事中，大見信任。
恭、顯憚之，數谮毀焉。
更生見堪、猛在位，幾已得複進，懼其傾危，乃上封事谏曰： 臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起，天地失常，征表為國。
欲終不言，念忠臣雖在甽畝，猶不忘君，忄卷々之義也。
況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報，忠臣之義，一杼愚意，退就農畝，死無所恨。
臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故箫《韶》九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。
四海之内，靡不和定。
及至周文，開墓西郊，雜遝衆賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟。
文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：“于穆清廟，肅雍顯相；濟濟多士，秉文之德。
”當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國歡于外，故盡得其歡心，以事其先祖。
其《詩》曰：“有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。
”言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐麰”，釐麰，大麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方。
”衆小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰“歙歙訿々，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依！”君子獨處守正，不桡衆枉，勉強以從王事則反見憎毒讒訴，故其《詩》曰：“密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒口嗷嗷！”當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：“朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良！”天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。
其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲！”霜降失節，不以其時，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之将！”言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和，賢不肖易位之所緻也。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四。
長狄入三國，五石隕墜，六退飛，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆來巢者，皆一見。
晝冥晦。
雨木冰。
李梅冬實。
七月霜降，草木不死。
八月殺菽。
大雨雹。
雨雪雷霆失序相乘。
水、旱、饑、蝝、螽、螟蜂午并起。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。
周室多禍：晉敗其師于貿戎；伐其郊；鄭傷桓王；戎執其使；衛侯朔召不住，齊逆命而助朔；五大夫争權，三君更立，莫能正理。
遂至陵夷不能複興。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異；祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。
今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進。
章交公車，人滿北軍。
朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒訴，轉相是非。
傅授增加，交書紛糾，前後錯缪，毀與渾亂。
所以營感耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權借勢之人，子弟鱗集于朝，羽翼陰附者衆，輻湊于前，毀與将必用，以終乖離之咎。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻雅頌，猶卻行而求及前人也。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？ 原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或谮之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
義邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有“否、“泰”。
小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為“否”。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為“泰”。
泰者，通而治也。
《詩》又雲“雨雪麃麃，見晛聿消”，與《易》同義。
昔者鲧、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魚，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲“我心匪石，不可轉也”，言守善笃也。
《易》曰“渙汗其大号”，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：“見不善如探湯。
”今二府奏佞谄不當在位，曆年而不去。
做出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！ 是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲：“憂心悄悄，愠于群小。
”小人
