第十七篇 三部古抄本

在張愛玲心目中，古抄本隻有三部是值得詳細研究的，即楊藏本（她稱之為“全抄本”，一個不太通的名目）、甲戌本、庚辰本。

    她不同意今存之《甲戌本》（過錄本）是文字最早的本子，認為其中有較晚的迹象。

    然而她又稱之為“一七五四本”，還是承認了“甲戌本”這個概念，即現之《甲戌本》基本可以代表那一年确曾寫定清抄一部脂硯重評——此本實有多少回，可不必先行“判”、“議”、“争”等等麻煩。

     這個“一七五四本”上獨有《凡例》五條，别本絕無“凡例”一欄目，隻有其中的第五條，而其位置形式是第一回回前總批，有的低格抄寫，尚可識辨；再後抄手不予低格寫，遂混為開卷之“正文”了。

     僅僅這一處歧異之現象，就成了版本專家的“聚焦”之點。

    有的宣稱此乃“書賈僞造”！有的說《凡例》最早，是後來此本損壞後殘存第五條，不知是“凡例”，便形成了首回回前總批。

    而張愛玲說不然，這“凡例”是脂硯編整後加的——好像是也不排除又出了一個“畸笏”也作了“加工”，等等雲雲。

     哪個意見對？這全然不是本書的議評之目标，更無硬斷之意。

    隻是借此略窺張女士的思維方法、研究精度。

     比如，在《甲戌本》之《凡例》中，此第五條中的“作者自雲”叙至“……則自欲将已往所賴上賴天恩下承祖德”這個句法裡，重疊“賴”字，一般人讀了即不甚習慣，如加以“新式标點”（五四時期提倡“白話文”，才借來了洋文的标點，當時如此稱呼），那就是： “……則自欲将已往所賴：上賴天恩，下承祖德，……” 或将“冒号