卷六 滕文公章句下
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而不洪，不及者淪于污賤而可恥。
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。
請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。
盈之，亦宋大夫也。
什一，井田之法也。
關市之征，商賈之稅也。
已，止也。
孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。
’攘，如羊反。
攘，物自來而取之也。
損，減也。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
”知義理之不可而不能速改。
與月攘一雞何以異哉？ 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。
好，去聲，下同。
天下之生久矣，一治一亂。
治，去聲。
生，謂生民也。
一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反複相尋，理之常也。
當堯之時，水逆行，泛濫于中國。
蛇龍居之，民無所定。
下者為巢，上者為營窟。
書曰：‘洚水警餘。
’洚水者，洪水也。
洚，音降，又胡貢、胡工二反。
水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。
下，下地。
上，高地也。
營窟，穴處也。
書虞書大禹谟也。
洚水，洚洞無涯之水也。
警，戒也。
此一亂也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。
水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
菹，側魚反。
掘地，掘去壅塞也。
菹，澤生草者也。
地中，兩涯之間也。
險阻，謂水之泛濫也。
遠，去也。
消，除也。
此一治也。
堯舜既沒，聖人之道衰。
暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。
邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。
及纣之身，天下又大亂。
壞，音怪。
行，去聲，下同。
沛，蒲内反。
暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。
宮室，民居也。
沛，草木之所生也。
澤，水所鐘也。
自堯舜沒至此，治亂非一，及纣而又一大亂也。
周公相武王，誅纣伐奄，三年讨其君，驅飛廉于海隅而戮之。
滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。
天下大悅。
書曰：‘丕顯哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。
’相，去聲。
奄，平聲。
奄，東方之國，助纣為虐者也。
飛廉，纣幸臣也。
五十國，皆纣黨虐民者也。
書周書君牙之篇。
丕，大也。
顯，明也。
谟，謀也。
承，繼也。
烈，光也。
佑，助也。
啟，開也。
缺，壞也。
此一治也。
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
有作之有，讀為又，古字通用。
此周室東遷之後，又一亂也。
孔子懼，作春秋。
春秋，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰：“仲尼作春秋以寓王法。
惇典、庸禮、命德、讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲于橫流，存天理于既滅，為後世慮，至深遠也。
罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”愚謂孔子作春秋以讨亂賊，則緻治之法垂于萬世，是亦一治也。
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言，不歸楊，則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
’楊墨之道不息，孔子之道不着，是邪說誣民，充塞仁義也。
仁義充塞，則率獸食人，人将相食。
橫、為，皆去聲。
莩，皮表反。
楊朱但知愛身，而不複知有緻身之義，故無君；墨子愛無差等，而視其至親無異衆人，故無父。
無父無君，則人道滅絕，是亦禽獸而已。
公明儀之言，義見首篇。
充塞仁義，謂邪說遍滿，妨于仁義也。
孟子引儀之言，以明楊墨道行，則人皆無父無君，以陷于禽獸，而大亂将起，是亦率獸食人而人又相食也。
此又一亂也。
吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
聖人複起，不易吾言矣。
為，去聲。
複，扶又反。
閑，衛也。
放，驅而遠之也。
作，起也。
事，所行。
政，大體也。
孟子雖不得志于時，然楊墨之害，自是滅息，而君臣父子
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。
請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。
盈之，亦宋大夫也。
什一，井田之法也。
關市之征，商賈之稅也。
已，止也。
孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。
’攘，如羊反。
攘，物自來而取之也。
損，減也。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
”知義理之不可而不能速改。
與月攘一雞何以異哉？ 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。
好，去聲，下同。
天下之生久矣，一治一亂。
治，去聲。
生，謂生民也。
一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反複相尋，理之常也。
當堯之時，水逆行，泛濫于中國。
蛇龍居之，民無所定。
下者為巢，上者為營窟。
書曰：‘洚水警餘。
’洚水者，洪水也。
洚，音降，又胡貢、胡工二反。
水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。
下，下地。
上，高地也。
營窟，穴處也。
書虞書大禹谟也。
洚水，洚洞無涯之水也。
警，戒也。
此一亂也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。
水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
菹，側魚反。
掘地，掘去壅塞也。
菹，澤生草者也。
地中，兩涯之間也。
險阻，謂水之泛濫也。
遠，去也。
消，除也。
此一治也。
堯舜既沒，聖人之道衰。
暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。
邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。
及纣之身，天下又大亂。
壞，音怪。
行，去聲，下同。
沛，蒲内反。
暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。
宮室，民居也。
沛，草木之所生也。
澤，水所鐘也。
自堯舜沒至此，治亂非一，及纣而又一大亂也。
周公相武王，誅纣伐奄，三年讨其君，驅飛廉于海隅而戮之。
滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。
天下大悅。
書曰：‘丕顯哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。
’相，去聲。
奄，平聲。
奄，東方之國，助纣為虐者也。
飛廉，纣幸臣也。
五十國，皆纣黨虐民者也。
書周書君牙之篇。
丕，大也。
顯，明也。
谟，謀也。
承，繼也。
烈，光也。
佑，助也。
啟，開也。
缺，壞也。
此一治也。
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
有作之有，讀為又，古字通用。
此周室東遷之後，又一亂也。
孔子懼，作春秋。
春秋，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰：“仲尼作春秋以寓王法。
惇典、庸禮、命德、讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲于橫流，存天理于既滅，為後世慮，至深遠也。
罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”愚謂孔子作春秋以讨亂賊，則緻治之法垂于萬世，是亦一治也。
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言，不歸楊，則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
’楊墨之道不息，孔子之道不着，是邪說誣民，充塞仁義也。
仁義充塞，則率獸食人，人将相食。
橫、為，皆去聲。
莩，皮表反。
楊朱但知愛身，而不複知有緻身之義，故無君；墨子愛無差等，而視其至親無異衆人，故無父。
無父無君，則人道滅絕，是亦禽獸而已。
公明儀之言，義見首篇。
充塞仁義，謂邪說遍滿，妨于仁義也。
孟子引儀之言，以明楊墨道行，則人皆無父無君，以陷于禽獸，而大亂将起，是亦率獸食人而人又相食也。
此又一亂也。
吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
聖人複起，不易吾言矣。
為，去聲。
複，扶又反。
閑，衛也。
放，驅而遠之也。
作，起也。
事，所行。
政，大體也。
孟子雖不得志于時，然楊墨之害，自是滅息，而君臣父子
