解諸法品第四
關燈
小
中
大
真以何方便遍修大哀。
而為衆生講說法乎。
如來則以三十二事有所發遣。
而加大哀濟于衆生。
何為三十二。
無有吾我。
于一切法令衆生類解信無身。
如來于彼而興大哀（一）。
于一切法衆生無受而反有人。
如來于彼興發大哀（二）。
一切諸法則無有命。
而衆生反計有命。
如來于彼興顯大哀（三）。
一切諸法而無有壽。
而衆生反計有壽。
如來于彼興顯大哀（四）。
一切諸法為無所有。
而衆生反計有處所。
如來于彼興顯大哀（五）。
一切諸法都無所依。
而衆生反有所倚着（六）。
一切諸法悉為虛無。
而衆生反志有所樂（七）。
一切諸法悉無吾我。
而衆生反計有吾我（八）。
一切諸法悉無有主。
而衆生反專志貪受（九）。
一切諸法悉無可受。
而衆生反依倚形貌（十）。
一切諸法悉無所生。
而衆生反着于所生（十一）。
一切諸法悉無有沒。
而衆生反貪于生死（十二）。
一切諸法悉無欲塵。
而衆生反沒溺塵垢（十三）。
一切諸法悉無貪欲。
而衆生反為所染污（十四）。
一切諸法悉無恚怒。
而衆生反懷■結恨（十五）。
一切諸法悉無愚癡。
而衆生反為之迷惑（十六）。
一切諸法悉無所從來。
而衆生反樂倚所趣（十七）。
一切諸法悉無所趣。
而衆生反依于終始（十八）。
一切諸法悉無造行。
而衆生反務建所修（十九）。
一切諸法悉無放逸而衆生反馳騁縱恣（二十）。
一切諸法悉為空靜。
而衆生反處于所見（二十一）。
一切諸法悉為無想。
而衆生反想行為上（二十二）。
一切諸法悉無有願而衆生反志于所僥（二十三）。
已為遠離若幹種事有所受者，世俗所怙瞋怒結恨。
所獲患厭不與怨敵而集會也及諸不忍處于仁和（二十四）。
遵修颠倒為世所習遊于邪徑，則能棄除所生之處（二十五）。
彼則無有審道所趣，則為煩愦得于财利世俗所依，則而志慕一切資業。
當以抑制諸無厭欲。
即使具足賢聖之貨。
信戒慚愧聞施智慧。
建立于此具足七财（二十六）。
吾謂衆生為恩愛仆。
以無堅要為堅要想。
财業家居妻子之娛便無有安。
所以謂之為恩愛仆。
衆生之類無有堅要為堅固想。
當為講說計有常者為現無常（二十七）。
吾謂衆生求财利業，則為仇怨。
而反謂之為是親友。
吾為建立顯親友行。
而為蠲除勤苦之患究竟滅度（二十八）。
吾謂衆生以反邪業。
各各處于若幹言教。
當為講說清淨微妙無業之命分别說法（二十九）。
吾謂衆生為諸塵垢而現污染。
于家居事多有患害擾攘之務。
而為說法當令出去等度三界（三十）。
處于所作一切諸法。
因貪起住衆緣所處諸立之相。
衆生于彼而修懈廢。
當為說法至聖解脫。
勸令精進為度堅要。
而說經法悉使獲安。
又加于是而複反舍無閡之慧（三十一）。
最尊滅度志于下賤聲聞緣覺。
當為顯示微妙之行。
如來因此則于衆生興闡大哀。
佛告梵天。
是為三十二事。
如來開導順化衆生。
敷弘大哀。
斯為如來。
謂行大哀。
佛告梵天。
若有菩薩奉行于斯三十二事。
合集大哀。
如是菩薩為大士者，名大福田為大威神。
樂于巍巍至不退轉。
為衆生故而造立行。
佛說此大哀法門品時。
三萬二千人。
發無上正真道意。
三萬二千菩薩得不起法忍。
而為衆生講說法乎。
如來則以三十二事有所發遣。
而加大哀濟于衆生。
何為三十二。
無有吾我。
于一切法令衆生類解信無身。
如來于彼而興大哀（一）。
于一切法衆生無受而反有人。
如來于彼興發大哀（二）。
一切諸法則無有命。
而衆生反計有命。
如來于彼興顯大哀（三）。
一切諸法而無有壽。
而衆生反計有壽。
如來于彼興顯大哀（四）。
一切諸法為無所有。
而衆生反計有處所。
如來于彼興顯大哀（五）。
一切諸法都無所依。
而衆生反有所倚着（六）。
一切諸法悉為虛無。
而衆生反志有所樂（七）。
一切諸法悉無吾我。
而衆生反計有吾我（八）。
一切諸法悉無有主。
而衆生反專志貪受（九）。
一切諸法悉無可受。
而衆生反依倚形貌（十）。
一切諸法悉無所生。
而衆生反着于所生（十一）。
一切諸法悉無有沒。
而衆生反貪于生死（十二）。
一切諸法悉無欲塵。
而衆生反沒溺塵垢（十三）。
一切諸法悉無貪欲。
而衆生反為所染污（十四）。
一切諸法悉無恚怒。
而衆生反懷■結恨（十五）。
一切諸法悉無愚癡。
而衆生反為之迷惑（十六）。
一切諸法悉無所從來。
而衆生反樂倚所趣（十七）。
一切諸法悉無所趣。
而衆生反依于終始（十八）。
一切諸法悉無造行。
而衆生反務建所修（十九）。
一切諸法悉無放逸而衆生反馳騁縱恣（二十）。
一切諸法悉為空靜。
而衆生反處于所見（二十一）。
一切諸法悉為無想。
而衆生反想行為上（二十二）。
一切諸法悉無有願而衆生反志于所僥（二十三）。
已為遠離若幹種事有所受者，世俗所怙瞋怒結恨。
所獲患厭不與怨敵而集會也及諸不忍處于仁和（二十四）。
遵修颠倒為世所習遊于邪徑，則能棄除所生之處（二十五）。
彼則無有審道所趣，則為煩愦得于财利世俗所依，則而志慕一切資業。
當以抑制諸無厭欲。
即使具足賢聖之貨。
信戒慚愧聞施智慧。
建立于此具足七财（二十六）。
吾謂衆生為恩愛仆。
以無堅要為堅要想。
财業家居妻子之娛便無有安。
所以謂之為恩愛仆。
衆生之類無有堅要為堅固想。
當為講說計有常者為現無常（二十七）。
吾謂衆生求财利業，則為仇怨。
而反謂之為是親友。
吾為建立顯親友行。
而為蠲除勤苦之患究竟滅度（二十八）。
吾謂衆生以反邪業。
各各處于若幹言教。
當為講說清淨微妙無業之命分别說法（二十九）。
吾謂衆生為諸塵垢而現污染。
于家居事多有患害擾攘之務。
而為說法當令出去等度三界（三十）。
處于所作一切諸法。
因貪起住衆緣所處諸立之相。
衆生于彼而修懈廢。
當為說法至聖解脫。
勸令精進為度堅要。
而說經法悉使獲安。
又加于是而複反舍無閡之慧（三十一）。
最尊滅度志于下賤聲聞緣覺。
當為顯示微妙之行。
如來因此則于衆生興闡大哀。
佛告梵天。
是為三十二事。
如來開導順化衆生。
敷弘大哀。
斯為如來。
謂行大哀。
佛告梵天。
若有菩薩奉行于斯三十二事。
合集大哀。
如是菩薩為大士者，名大福田為大威神。
樂于巍巍至不退轉。
為衆生故而造立行。
佛說此大哀法門品時。
三萬二千人。
發無上正真道意。
三萬二千菩薩得不起法忍。
