第五十六回 曹操大宴銅雀台 孔明三氣周公瑾
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曹操赤壁賦詩，在未敗之前，是賞心樂事；銅台大宴，在既敗之後，隻算解悶消愁。
未敗之前，其語驕；既敗之後，其語遜。
然其曰願題墓道雲“曹侯之墓”，則奸雄欺人之語也。
心則奸雄，口則聖賢。
不但瞞衆人，又欲瞞君子；不但瞞一時，直欲瞞盡天下後世：其斯之謂老瞞乎！ 操以備之得荊州比龍之得水，其視備一龍也。
乃自青梅煮酒之時，以龍比英雄，而曰“英雄惟使君與操”，則其自視亦一龍也。
向則一龍失水，一龍得水，失水之龍，猶受制于得水之龍。
而今則兩龍皆得水矣：操以兖、許為水，而玄德以荊、襄為水。
然玄德之得荊州，猶是借來之水，不若得西川方為自有之水，是得荊州猶未可雲得水也。
乃玄德不以荊州為水，亦不以西川為水，而直以孔明為水耳。
以西川為水，則得水尚在荊州之後；以孔明為水，則得水已在荊州之前。
況孔明固所稱卧龍也，玄德遇孔明，如龍得水；孔明遇玄德，亦如龍得水。
其卧南陽，以為勿用之潛龍；其出茅廬，則在田之見龍；其助玄德以讨曹操，則奉應運之飛龍，以敵戰野之棄龍。
水以濟水，龍以輔龍。
曹操雖如鬼如蜮，安能以一水敵二水，一龍當二龍哉！ 孫權之表劉備為荊州牧，非結備也，正欲使曹之忌備而攻備也。
操攻備，而我得乘間以取荊州，是佯以己之所欲者讓備，而實欲以備之所有者歸我也。
操之以周瑜為南郡守，非畏瑜也，正畏備而欲使瑜之攻備也。
瑜攻備，而我亦得乘間以取荊州，是名以備之所得者授瑜，而實欲以我之所失者還歸我也。
然則以荊州劉表，即是魯肅索荊州之心；以南郡授周瑜，無異曹仁守南郡之意：兩樣機謀，一樣詭谲。
《戰國策》中多有此等文字，不謂于《三國》往往見之。
魯肅之索荊州者三，孔明之辭魯肅者亦三：初以劉琦未死辭之，繼以候取西川辭之，終又以不忍取西川辭之。
前既候取西川，而忽雲不忍取西川；既雲不忍取西川，而其後乃卒取西川：是前與後相謬也，詐也。
孫權既使魯肅索荊州，而又表劉備為荊州牧；既表劉備為荊州牧，而又使魯肅索荊州：是前與後亦相謬也，詐也。
彼以詐來，故此以詐往耳。
孫權之上表，既不足據；而劉備之立契，又何足憑？周瑜之做媒，既非好意；而魯肅之作保，又何必不受騙耶？ 魯肅見玄德之哭而不忍，是以玄德之假不忍動其真之不忍也；周瑜聞玄德之喜而得意，是以玄德之假得意賺其真得意也。
周瑜詐言取蜀而魯肅誤以為真，是老實人不曉得弄虛頭；孔明詐許犒師而周瑜不知其詐，是聰明人又撞了撮空手：寫來真是好看。
三顧草廬之文，妙在一連寫去；三氣周瑜之文，妙在斷續叙來。
一氣周瑜之後，則有張遼合淝之戰、孔明漢上之攻、玄德南徐之攻以間之；二氣周瑜之後，則又有曹操銅雀台之宴以間之。
其間斷續之處，或長或短，正以參差入妙。
周瑜之欲殺玄德者三矣：誘令犒師江上，一也；誘使就婚南徐，二也；劉郎浦之追，三也。
其欲殺孔明者亦三也：先使斷糧，是欲令曹操殺之也，一也；繼使造箭，是欲自以軍令殺之也，二也；七星壇之遣将，是不以軍令，而直欲以無罪殺之也，三也。
彼有三殺，此有三氣，亦相報之道宜然耳。
況以氣報殺，以一報兩，報之猶為厚矣。
卻說周瑜被諸葛亮預先埋伏關公、黃忠、魏延三枝軍馬，一擊大敗。
黃蓋、韓當急救下船，折卻水軍無數。
遙觀玄德、孫夫人車馬仆從，都停住于山頂之上，瑜如何不氣？不該氣别人，隻該氣自己。
箭瘡未愈，因怒氣沖激，瘡口迸裂，昏絕于地。
衆将救醒，開船逃去。
孔明教休追趕，自和玄德歸荊州慶喜，賞賜衆将。
周瑜自回柴桑，蔣欽等一行人馬自歸南徐報孫權。
權不勝忿怒，欲拜程普為都督，起兵取荊州。
周瑜又上書，請興兵雪恨。
張昭谏曰：“不可。
曹操日夜思報赤壁之恨，因恐孫、劉同心，故未敢興兵。
今主公若以
未敗之前，其語驕；既敗之後，其語遜。
然其曰願題墓道雲“曹侯之墓”，則奸雄欺人之語也。
心則奸雄，口則聖賢。
不但瞞衆人，又欲瞞君子；不但瞞一時，直欲瞞盡天下後世：其斯之謂老瞞乎！ 操以備之得荊州比龍之得水，其視備一龍也。
乃自青梅煮酒之時，以龍比英雄，而曰“英雄惟使君與操”，則其自視亦一龍也。
向則一龍失水，一龍得水，失水之龍，猶受制于得水之龍。
而今則兩龍皆得水矣：操以兖、許為水，而玄德以荊、襄為水。
然玄德之得荊州，猶是借來之水，不若得西川方為自有之水，是得荊州猶未可雲得水也。
乃玄德不以荊州為水，亦不以西川為水，而直以孔明為水耳。
以西川為水，則得水尚在荊州之後；以孔明為水，則得水已在荊州之前。
況孔明固所稱卧龍也，玄德遇孔明，如龍得水；孔明遇玄德，亦如龍得水。
其卧南陽，以為勿用之潛龍；其出茅廬，則在田之見龍；其助玄德以讨曹操，則奉應運之飛龍，以敵戰野之棄龍。
水以濟水，龍以輔龍。
曹操雖如鬼如蜮，安能以一水敵二水，一龍當二龍哉！ 孫權之表劉備為荊州牧，非結備也，正欲使曹之忌備而攻備也。
操攻備，而我得乘間以取荊州，是佯以己之所欲者讓備，而實欲以備之所有者歸我也。
操之以周瑜為南郡守，非畏瑜也，正畏備而欲使瑜之攻備也。
瑜攻備，而我亦得乘間以取荊州，是名以備之所得者授瑜，而實欲以我之所失者還歸我也。
然則以荊州劉表，即是魯肅索荊州之心；以南郡授周瑜，無異曹仁守南郡之意：兩樣機謀，一樣詭谲。
《戰國策》中多有此等文字，不謂于《三國》往往見之。
魯肅之索荊州者三，孔明之辭魯肅者亦三：初以劉琦未死辭之，繼以候取西川辭之，終又以不忍取西川辭之。
前既候取西川，而忽雲不忍取西川；既雲不忍取西川，而其後乃卒取西川：是前與後相謬也，詐也。
孫權既使魯肅索荊州，而又表劉備為荊州牧；既表劉備為荊州牧，而又使魯肅索荊州：是前與後亦相謬也，詐也。
彼以詐來，故此以詐往耳。
孫權之上表，既不足據；而劉備之立契，又何足憑？周瑜之做媒，既非好意；而魯肅之作保，又何必不受騙耶？ 魯肅見玄德之哭而不忍，是以玄德之假不忍動其真之不忍也；周瑜聞玄德之喜而得意，是以玄德之假得意賺其真得意也。
周瑜詐言取蜀而魯肅誤以為真，是老實人不曉得弄虛頭；孔明詐許犒師而周瑜不知其詐，是聰明人又撞了撮空手：寫來真是好看。
三顧草廬之文，妙在一連寫去；三氣周瑜之文，妙在斷續叙來。
一氣周瑜之後，則有張遼合淝之戰、孔明漢上之攻、玄德南徐之攻以間之；二氣周瑜之後，則又有曹操銅雀台之宴以間之。
其間斷續之處，或長或短，正以參差入妙。
周瑜之欲殺玄德者三矣：誘令犒師江上，一也；誘使就婚南徐，二也；劉郎浦之追，三也。
其欲殺孔明者亦三也：先使斷糧，是欲令曹操殺之也，一也；繼使造箭，是欲自以軍令殺之也，二也；七星壇之遣将，是不以軍令，而直欲以無罪殺之也，三也。
彼有三殺，此有三氣，亦相報之道宜然耳。
況以氣報殺，以一報兩，報之猶為厚矣。
卻說周瑜被諸葛亮預先埋伏關公、黃忠、魏延三枝軍馬，一擊大敗。
黃蓋、韓當急救下船，折卻水軍無數。
遙觀玄德、孫夫人車馬仆從，都停住于山頂之上，瑜如何不氣？不該氣别人，隻該氣自己。
箭瘡未愈，因怒氣沖激，瘡口迸裂，昏絕于地。
衆将救醒，開船逃去。
孔明教休追趕，自和玄德歸荊州慶喜，賞賜衆将。
周瑜自回柴桑，蔣欽等一行人馬自歸南徐報孫權。
權不勝忿怒，欲拜程普為都督，起兵取荊州。
周瑜又上書，請興兵雪恨。
張昭谏曰：“不可。
曹操日夜思報赤壁之恨，因恐孫、劉同心，故未敢興兵。
今主公若以
