第40章 問官，問法——兼替農民馬随意說話（2）
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是的，我認為，一心想要“怎麼樣”的人，和不打算“怎麼樣”的人，在我們的周圍都是随處可見的。
相比而言，前者多一些，後者少一些。
前者中，年輕人多一些；後者中，老年人多一些。
基本規律如此，卻也不乏反規律的現象——某些老者的一生，始終是想要“怎麼樣”的一生。
“怎麼樣”對應的是目的，或目标。
隻要一息尚存，那目的，那目标，便幾乎是唯一所見。
相比于此，别的事往往不在眼裡，于是也不在心裡。
而某些年輕人卻想得也開看得也開，寵辱不驚，随遇而安，于是活得超然。
年輕而又活得超然的人是少的。
少往往也屬“另類”。
一心想要“怎麼樣”，發誓非“怎麼樣”了而決不罷休，是謂執着。
當然也可能是偏執。
人和目的、目标的關系太偏執了，就很容易迷失了自我。
目的也罷，目标也罷，對于一個偏執的迷失了自我的人，其實不是近了，而是遠了。
從來不打算“怎麼樣”的人，倘還是人生觀使然，那麼這樣的人常是令我們刮目相看的。
以下一則外國的小品文，诠釋的正是令我們刮目相看之人的人生觀： 他正在湖畔垂釣，他的朋友來勸他，認為他不應終日虛度光陰，而要抖擻起人生的精神，大有作為。
他問：“那我該做什麼呢？” 他的朋友指點迷津，建議他做這個，做那個，都是有出息，成功了便可高人一等令人羨慕的事。
可這人很難開竅，還問：“為什麼呢？” 朋友就耐心地告訴他，那樣他的人生就會變得怎麼怎麼樣，比現在好一百倍了…… 他卻說：“我現在面對水光山色，心無雜欲，欣賞着美景，呼吸着沁我肺腑的優質空氣，得以擺脫許多煩惱之事，已覺很好了啊！” 這一種恬淡的人生觀未嘗不可取，但這一則小品本身難以令人信服，因為它缺少一個前提，即不打算怎麼樣的人，必得有不打算怎麼樣的資格。
那資格便是一個人不和自己的人生較勁兒似的一定要怎麼怎麼樣，他以及他一家人的生活起碼是過得下去的，而且在起碼的水平上是可持續的，比較穩定的。
白天有三頓飯吃，晚上有個地方睡覺，這自然是起碼過得下去的生活，卻不是當代人的，而接近着是原始人的。
對于生活水平很原始而又不生活在原始部落的人，老莊哲學是不起作用的，任何宗教勸慰也都是不起作用的。
何況隻有極少數人是在這個世界上赤條條來去無牽挂的人，絕大多數人是家庭一員，于是不僅對自己，對家庭也負着份擺脫不了的責任。
光是那一種責任，往往便使他們非得怎麼怎麼樣不可。
想要不怎麼怎麼樣而根本不能夠的人，是令人心疼
相比而言，前者多一些，後者少一些。
前者中，年輕人多一些；後者中，老年人多一些。
基本規律如此，卻也不乏反規律的現象——某些老者的一生，始終是想要“怎麼樣”的一生。
“怎麼樣”對應的是目的，或目标。
隻要一息尚存，那目的，那目标，便幾乎是唯一所見。
相比于此，别的事往往不在眼裡，于是也不在心裡。
而某些年輕人卻想得也開看得也開，寵辱不驚，随遇而安，于是活得超然。
年輕而又活得超然的人是少的。
少往往也屬“另類”。
一心想要“怎麼樣”，發誓非“怎麼樣”了而決不罷休，是謂執着。
當然也可能是偏執。
人和目的、目标的關系太偏執了，就很容易迷失了自我。
目的也罷，目标也罷，對于一個偏執的迷失了自我的人，其實不是近了，而是遠了。
從來不打算“怎麼樣”的人，倘還是人生觀使然，那麼這樣的人常是令我們刮目相看的。
以下一則外國的小品文，诠釋的正是令我們刮目相看之人的人生觀： 他正在湖畔垂釣，他的朋友來勸他，認為他不應終日虛度光陰，而要抖擻起人生的精神，大有作為。
他問：“那我該做什麼呢？” 他的朋友指點迷津，建議他做這個，做那個，都是有出息，成功了便可高人一等令人羨慕的事。
可這人很難開竅，還問：“為什麼呢？” 朋友就耐心地告訴他，那樣他的人生就會變得怎麼怎麼樣，比現在好一百倍了…… 他卻說：“我現在面對水光山色，心無雜欲，欣賞着美景，呼吸着沁我肺腑的優質空氣，得以擺脫許多煩惱之事，已覺很好了啊！” 這一種恬淡的人生觀未嘗不可取，但這一則小品本身難以令人信服，因為它缺少一個前提，即不打算怎麼樣的人，必得有不打算怎麼樣的資格。
那資格便是一個人不和自己的人生較勁兒似的一定要怎麼怎麼樣，他以及他一家人的生活起碼是過得下去的，而且在起碼的水平上是可持續的，比較穩定的。
白天有三頓飯吃，晚上有個地方睡覺，這自然是起碼過得下去的生活，卻不是當代人的，而接近着是原始人的。
對于生活水平很原始而又不生活在原始部落的人，老莊哲學是不起作用的，任何宗教勸慰也都是不起作用的。
何況隻有極少數人是在這個世界上赤條條來去無牽挂的人，絕大多數人是家庭一員，于是不僅對自己，對家庭也負着份擺脫不了的責任。
光是那一種責任，往往便使他們非得怎麼怎麼樣不可。
想要不怎麼怎麼樣而根本不能夠的人，是令人心疼
