卷十二·槐西雜志二
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士等，亦有此術（語詳《灤陽消夏錄》）。
葉旅亭言：其祖猶及見劉石渠。
一日，夜飲，有契友逼之召仙女。
石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬于幾。
衆皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾内果一女子亭亭立。
友視之，乃其妾也，奮起欲毆。
石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。
笑語友曰：“相交二十年，豈有真以君妾為戲者。
适攝狐女，幻形激君一怒為笑耳。
”友急歸視，妾乃刺繡未辍也。
如是為戲，庶乎在不即不離間矣。
餘因思李少君緻李夫人，但使遠觀而不使相近，恐亦是攝召精魅，作是幻形也。
費長房劾治百鬼，乃後失其符，為鬼所殺。
明崇俨卒，事刂刃陷胸，莫測所自。
人亦謂役鬼太苦，鬼刺之也。
恃術者終以術敗，蓋多有之。
劉香畹言：有僧善禁咒，為狐誘至曠野，千百為群，嗥叫搏噬。
僧運金杵，擊踣人形一老狐，乃潰圍出。
後遇于途，老狐投地膜拜。
曰：“曩蒙不殺，深自忏悔。
今願皈依受五戒。
”僧欲摩其頂，忽擲一物幂僧面，遁形而去。
其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脫。
瞀悶不可忍，使人奮力揭去，則面皮盡剝，痛暈殆絕。
後痂落，無複人狀矣。
又一遊僧，榜門曰“驅狐”。
亦有狐來誘，僧識為魅，搖鈴誦梵咒。
狐駭而逃。
旬月後，有媪叩門，言家近墟墓，日為狐擾，乞往禁治。
僧出小鏡照之，灼然人也，因随往。
媪導至堤畔，忽攫其書囊擲河中，符箓法物，盡随水去。
妪亦奔匿秫田中，不可蹤迹。
方懊惱間，瓦礫飛擊，面目俱敗；幸賴梵咒自衛，狐不能近，狼狽而歸。
次日，即愧遁。
久乃知妪即土人，其女與狐昵；因其女，賂以金，使盜其符耳。
此皆術足以勝狐，卒為狐算，狐有策而僧無備，狐有黨而僧無助也，況術不足勝而輕與妖物角乎！ 舅氏五占安公言：留福莊木匠某，從蔔者問婚姻。
蔔者戲之曰：“去此西南百裡，某地某甲今将死，其妻數合嫁汝。
急往訪求，可得也。
”匠信之，至其地，宿村店中。
遇一人，問：“某甲居何處？”其人問：“訪之何為？”匠以實告。
不慮此人即某甲也，聞之恚憤，掣佩刀欲刺之。
匠逃入店後，逾垣遁。
是人疑主人匿室内，欲入搜。
主人不允，互相格鬥，竟殺主人，論抵伏法。
而匠之名姓裡居，則均未及問也。
後年馀，有妪同一男一婦過獻縣，雲叔及寡嫂也。
妪暴卒，無以斂，叔乃議嫁其嫂。
嫂無計，亦曲從。
匠尚未娶，衆為媒合焉。
後詢其故夫，正某甲也。
異哉，蔔者不戲，匠不往；匠不往，無從與某甲鬥；無從與某甲鬥，則主人不死；主人不死，則某甲不論抵；某甲不論抵，此婦無由嫁此匠也。
乃無故生波，卒輾轉相牽，終成配偶，豈非數使然哉！又聞京師西四牌樓，有蔔者日沒肆于衢。
雍正庚戌閏六月，忽自蔔十八日橫死。
相距一兩日耳，自揣無死法，而爻象甚明。
乃于是日鍵戶不出，觀何由橫死。
不慮忽地震，屋圮壓焉。
使不自蔔，是日必設肆通衢中，烏由覆壓？是亦數不可逃，使轉以先知誤也。
畫士張無念，寓京師櫻桃斜街，書齋以巨幅闊紙為窗□，不著一棂，取其明也。
每月明之夕，必有一女子全影在□心。
啟戶視之，無所睹，而影則如故。
以不為禍祟，亦姑聽之。
一夕谛視，覺體态生動，宛然入畫。
戲以筆四圍鈎之，自是不複見；而牆頭時有一女子露面下窺。
忽悟此鬼欲寫照，前使我見其形，今使我見其貌也。
與語不應，注視之，亦不羞避，良久乃隐。
因補寫眉目衣紋，作一仕女圖。
夜聞窗外語曰：“我名亭亭。
”再問之，已寂。
乃并題于□上，後為一知府買去（或曰，是李中山）。
或曰：“狐也，非鬼也，于事理為近。
”或曰：“本無是事，無念神其說耳。
”是亦不可知。
然香魂才鬼，恒欲留名于後世。
由今溯古，結習相同，固亦理所宜有也。
姚安公官刑部江蘇司郎中時，西城移送一案，乃少年強污幼女者。
男年十六，女年十四。
蓋是少年遊西頂歸，見是女撷菜圃中，因相逼脅。
邏卒聞女号呼聲，就執之。
訊未竟，兩家父母俱投詞：乃其未婚妻，不相知而誤犯也。
于律未婚妻和奸有條，強奸無條。
方拟議間，女供亦複改移，稱但調谑而已。
乃薄責而遣之。
或曰：“是女之父母受重賂，女亦愛此子豐姿；且家富，故造此虛詞以解紛。
”姚安公曰：“是未可知。
然事止婚姻，與賄和人命，冤沉地下者不同。
其奸未成無可驗，其賄無據難以質。
女子允矣，父母從矣，媒保有确證，鄰裡無異議矣，兩造之詞亦無一毫之 牾矣，君子可欺以其方，不能橫加鍛煉，入一童子遠戍也。
” 某公夏日退朝，攜婢于靜室晝寝。
會阍者啟事，問：“主人安在？”一僮故與阍者戲，漫應曰：“主人方擁爾婦睡某所。
”婦适至前，怒而诟詈。
主人出問，笞逐此僮。
越三四年，阍者婦死。
會此婢以抵觸失寵，主人忘前語，竟以配阍者。
事後憶及，乃浩然歎曰：“豈偶然欤！” 文水李華廷言：去其家百裡一廢寺，雲有魅，無敢居者。
有販羊者十馀人，避雨宿其中。
夜聞嗚嗚聲，暗中見一物，臃腫團圞，不辨面目，蹒跚而來，行甚遲重。
衆皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲。
擊中聲铮然，漸縮退欲卻。
覺其無能，噪而追之，至寺門壞牆側，屹然不動。
逼視，乃一破鐘，内多碎骨，意其所食也。
次日，告土人，冶以鑄器，自此怪絕。
此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質。
殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也。
餘家一婢，滄洲山果莊人也。
言是莊故盜薮，有人見盜之獲利，亦從之行。
捕者急，他盜格鬥跳免，而此人就執伏法焉，其亦此鐘之類也夫。
舅氏安公介然言：“有柳某者，與一狐友，甚昵。
柳故貧，狐恒周其衣食。
又負巨室錢，欲質其女。
狐為盜其券，事乃已。
時來其家，妻子皆與相問答，但惟柳見其形耳。
狐媚一富室女，符箓不能遣，募能劾治者予百金。
柳夫婦素知其事。
婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐。
柳以負心為歉。
婦谇曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金為汝女制冬衣，其意恐有在。
此患不可不除也。
”柳乃陰市砒霜，沽酒以待。
狐已知之。
會柳與鄉鄰數人坐，狐于檐際呼柳名，先叙相契之深，次陳相周之久，次乃一一發其陰謀曰：“吾非不能為爾禍，然周旋已久，甯忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自檐擲下，曰：“昨爾幼兒号寒苦，許為作被，不可失信于孺子也。
”衆意不平，鹹诮讓柳。
狐曰：“交不擇人，亦吾之過。
世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。
”太息而去。
柳自是不齒于鄉黨，亦無肯資濟升鬥者。
挈家夜遁，竟莫知所終。
舅氏張公夢征言：滄州佟氏園未廢時，三面環水，林木翳如，遊賞者恒借以宴會。
守園人每聞夜中鬼唱曰：“樹葉兒青青，花朵兒層層。
看不分明，中間有個佳人影。
隻望見盤金衫子，裙是水紅绫。
”如是者數載。
後一妓為座客毆辱，恚而自缢于樹。
其衣色一如所唱，莫喻其故。
或曰：“此缢鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也。
” 青縣一農家，病不能力作。
餓将殆，欲鬻婦以圖兩活。
婦曰：“我去，君何以自存？且金盡仍餓死。
不如留我侍君，庶飲食醫藥，得以檢點，或可冀重生。
我甯娼耳。
”後十馀載，婦病垂死，絕而複蘇曰：“頃恍惚至冥司，吏言娼女當堕為雀鴿；以我一念不忘夫，猶可生人道也。
” 侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。
生時，其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名。
年十三，歸餘。
生數子，皆不育；惟一女，适德州盧蔭文，晖吉觀察子也。
晖吉善星命，嘗推其命，壽不能四十。
果三十七而卒。
餘在西域時，姬已病瘵，祈簽關帝，問：“尚能相見否？”得一簽曰：“喜鵲檐前報好音，知君千裡有歸心。
繡帏重結鴛鴦帶，葉落霜雕寒色侵。
”謂餘即當以秋冬歸，意甚喜。
時門人邱二田在寓，聞之，曰：“見則必見，然末句非吉語也。
”後餘辛卯六月還，姬病良已。
至九月，忽轉劇，日漸沉綿，遂以不起。
殁後，曬其遺箧，餘感賦二詩，曰：“風花還點舊羅衣，惆怅酴 片片飛。
恰記香山居士語：‘春随樊素一時歸。
’（姬以三月三十日亡，恰送春之期也）百折湘裙飐畫欄，臨風還憶步珊珊。
明知神谶曾先定，終惜‘芙蓉不耐寒’。
”（“未必長如此，芙蓉不耐寒”，寒山子詩也）即用簽中意也。
世傳推命始于李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓志也。
其書《宋史·藝文志》著錄，今已久佚，惟《永樂大典》載虛中《命書》三卷，尚為完帙。
所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所僞托，莫能明也。
然考虛中墓志，稱其最深于五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支幹相生，勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤、利不利雲雲。
按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也。
故時亦謂之日辰。
《國語》“星與日辰之位，皆在北維”是也。
《詩》“跂彼織女，終日七襄。
”孔穎達疏：“從旦暮七辰一移，因謂之七襄。
”是日辰即時之明證。
《楚辭》“吉日兮辰良”，王逸注：“日謂甲乙，辰謂寅卯。
”以辰與日分言，尤為明白。
據此以推，似乎“所直日辰”四字，當連上年月日為句。
後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。
餘撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說。
今附著于此，以志餘過。
至五星之說，世傳起自張果。
其說不見于典籍。
考《列子》稱禀天命，屬星辰，值吉則吉，值兇則兇，受命既定，即鬼神不能改易，而聖智不能回。
王充《論衡》稱天施氣而衆星布精，天施氣而衆星之氣在其中矣，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。
貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所授。
是以星言命，古已有之，不必定始于張果。
又韓昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南鬥，牛奮其角，箕張其口。
”杜樊川自作墓志曰：“餘生于角星昴畢，于角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星土。
楊晞曰：‘木在張于角為第十一福德宮。
木為福德大君子，無虞也。
’餘曰：‘湖守不周歲遷舍人，木還福于角足矣，火土還死于角，宜哉。
’”是五星之說，原起于唐，其法亦與今不異。
術者托名張果，亦不為無因。
特其所托之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳。
霍養仲言：一舊家壁懸仙女騎鹿圖，款題趙仲穆，不知确否也（仲穆名雍，松雪之子也）。
每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。
一日，預系長繩于軸首，伏人伺之。
俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形于壁上，彩色宛然。
俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隐。
疑其消散矣。
餘嘗謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然；古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。
後見林登《博物志》載北魏元兆，捕得雲門黃花寺畫妖，兆诘之曰：“爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形？”畫妖對曰：“形本是畫，畫以象真；真之所示，即乃有神。
況所畫之上，精靈有憑可通。
此臣之所以有感，感而幻化。
臣實有罪”雲雲，其言似亦近理也。
骁騎校薩音綽克圖與一狐友，一日，狐倉皇來曰：“家有妖祟，拟借君墳園栖眷屬。
”怪問：“聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅欤？”曰：“天狐也，變化通神，不可思議；鬼出電入，不可端倪。
其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦弗能睹也。
”問：“同類何不相惜欤？”曰：“人與人同類，強淩弱，智绐愚，甯相惜乎？”魅複遇魅，此事殊奇。
天下之勢，輾轉相勝；天下之巧，層出不窮。
千變萬化，豈一端所可盡乎！
葉旅亭言：其祖猶及見劉石渠。
一日，夜飲，有契友逼之召仙女。
石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬于幾。
衆皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾内果一女子亭亭立。
友視之，乃其妾也，奮起欲毆。
石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。
笑語友曰：“相交二十年，豈有真以君妾為戲者。
适攝狐女，幻形激君一怒為笑耳。
”友急歸視，妾乃刺繡未辍也。
如是為戲，庶乎在不即不離間矣。
餘因思李少君緻李夫人，但使遠觀而不使相近，恐亦是攝召精魅，作是幻形也。
費長房劾治百鬼，乃後失其符，為鬼所殺。
明崇俨卒，事刂刃陷胸，莫測所自。
人亦謂役鬼太苦，鬼刺之也。
恃術者終以術敗，蓋多有之。
劉香畹言：有僧善禁咒，為狐誘至曠野，千百為群，嗥叫搏噬。
僧運金杵，擊踣人形一老狐，乃潰圍出。
後遇于途，老狐投地膜拜。
曰：“曩蒙不殺，深自忏悔。
今願皈依受五戒。
”僧欲摩其頂，忽擲一物幂僧面，遁形而去。
其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脫。
瞀悶不可忍，使人奮力揭去，則面皮盡剝，痛暈殆絕。
後痂落，無複人狀矣。
又一遊僧，榜門曰“驅狐”。
亦有狐來誘，僧識為魅，搖鈴誦梵咒。
狐駭而逃。
旬月後，有媪叩門，言家近墟墓，日為狐擾，乞往禁治。
僧出小鏡照之，灼然人也，因随往。
媪導至堤畔，忽攫其書囊擲河中，符箓法物，盡随水去。
妪亦奔匿秫田中，不可蹤迹。
方懊惱間，瓦礫飛擊，面目俱敗；幸賴梵咒自衛，狐不能近，狼狽而歸。
次日，即愧遁。
久乃知妪即土人，其女與狐昵；因其女，賂以金，使盜其符耳。
此皆術足以勝狐，卒為狐算，狐有策而僧無備，狐有黨而僧無助也，況術不足勝而輕與妖物角乎！ 舅氏五占安公言：留福莊木匠某，從蔔者問婚姻。
蔔者戲之曰：“去此西南百裡，某地某甲今将死，其妻數合嫁汝。
急往訪求，可得也。
”匠信之，至其地，宿村店中。
遇一人，問：“某甲居何處？”其人問：“訪之何為？”匠以實告。
不慮此人即某甲也，聞之恚憤，掣佩刀欲刺之。
匠逃入店後，逾垣遁。
是人疑主人匿室内，欲入搜。
主人不允，互相格鬥，竟殺主人，論抵伏法。
而匠之名姓裡居，則均未及問也。
後年馀，有妪同一男一婦過獻縣，雲叔及寡嫂也。
妪暴卒，無以斂，叔乃議嫁其嫂。
嫂無計，亦曲從。
匠尚未娶，衆為媒合焉。
後詢其故夫，正某甲也。
異哉，蔔者不戲，匠不往；匠不往，無從與某甲鬥；無從與某甲鬥，則主人不死；主人不死，則某甲不論抵；某甲不論抵，此婦無由嫁此匠也。
乃無故生波，卒輾轉相牽，終成配偶，豈非數使然哉！又聞京師西四牌樓，有蔔者日沒肆于衢。
雍正庚戌閏六月，忽自蔔十八日橫死。
相距一兩日耳，自揣無死法，而爻象甚明。
乃于是日鍵戶不出，觀何由橫死。
不慮忽地震，屋圮壓焉。
使不自蔔，是日必設肆通衢中，烏由覆壓？是亦數不可逃，使轉以先知誤也。
畫士張無念，寓京師櫻桃斜街，書齋以巨幅闊紙為窗□，不著一棂，取其明也。
每月明之夕，必有一女子全影在□心。
啟戶視之，無所睹，而影則如故。
以不為禍祟，亦姑聽之。
一夕谛視，覺體态生動，宛然入畫。
戲以筆四圍鈎之，自是不複見；而牆頭時有一女子露面下窺。
忽悟此鬼欲寫照，前使我見其形，今使我見其貌也。
與語不應，注視之，亦不羞避，良久乃隐。
因補寫眉目衣紋，作一仕女圖。
夜聞窗外語曰：“我名亭亭。
”再問之，已寂。
乃并題于□上，後為一知府買去（或曰，是李中山）。
或曰：“狐也，非鬼也，于事理為近。
”或曰：“本無是事，無念神其說耳。
”是亦不可知。
然香魂才鬼，恒欲留名于後世。
由今溯古，結習相同，固亦理所宜有也。
姚安公官刑部江蘇司郎中時，西城移送一案，乃少年強污幼女者。
男年十六，女年十四。
蓋是少年遊西頂歸，見是女撷菜圃中，因相逼脅。
邏卒聞女号呼聲，就執之。
訊未竟，兩家父母俱投詞：乃其未婚妻，不相知而誤犯也。
于律未婚妻和奸有條，強奸無條。
方拟議間，女供亦複改移，稱但調谑而已。
乃薄責而遣之。
或曰：“是女之父母受重賂，女亦愛此子豐姿；且家富，故造此虛詞以解紛。
”姚安公曰：“是未可知。
然事止婚姻，與賄和人命，冤沉地下者不同。
其奸未成無可驗，其賄無據難以質。
女子允矣，父母從矣，媒保有确證，鄰裡無異議矣，兩造之詞亦無一毫之 牾矣，君子可欺以其方，不能橫加鍛煉，入一童子遠戍也。
” 某公夏日退朝，攜婢于靜室晝寝。
會阍者啟事，問：“主人安在？”一僮故與阍者戲，漫應曰：“主人方擁爾婦睡某所。
”婦适至前，怒而诟詈。
主人出問，笞逐此僮。
越三四年，阍者婦死。
會此婢以抵觸失寵，主人忘前語，竟以配阍者。
事後憶及，乃浩然歎曰：“豈偶然欤！” 文水李華廷言：去其家百裡一廢寺，雲有魅，無敢居者。
有販羊者十馀人，避雨宿其中。
夜聞嗚嗚聲，暗中見一物，臃腫團圞，不辨面目，蹒跚而來，行甚遲重。
衆皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲。
擊中聲铮然，漸縮退欲卻。
覺其無能，噪而追之，至寺門壞牆側，屹然不動。
逼視，乃一破鐘，内多碎骨，意其所食也。
次日，告土人，冶以鑄器，自此怪絕。
此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質。
殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也。
餘家一婢，滄洲山果莊人也。
言是莊故盜薮，有人見盜之獲利，亦從之行。
捕者急，他盜格鬥跳免，而此人就執伏法焉，其亦此鐘之類也夫。
舅氏安公介然言：“有柳某者，與一狐友，甚昵。
柳故貧，狐恒周其衣食。
又負巨室錢，欲質其女。
狐為盜其券，事乃已。
時來其家，妻子皆與相問答，但惟柳見其形耳。
狐媚一富室女，符箓不能遣，募能劾治者予百金。
柳夫婦素知其事。
婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐。
柳以負心為歉。
婦谇曰：“彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金為汝女制冬衣，其意恐有在。
此患不可不除也。
”柳乃陰市砒霜，沽酒以待。
狐已知之。
會柳與鄉鄰數人坐，狐于檐際呼柳名，先叙相契之深，次陳相周之久，次乃一一發其陰謀曰：“吾非不能為爾禍，然周旋已久，甯忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自檐擲下，曰：“昨爾幼兒号寒苦，許為作被，不可失信于孺子也。
”衆意不平，鹹诮讓柳。
狐曰：“交不擇人，亦吾之過。
世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。
”太息而去。
柳自是不齒于鄉黨，亦無肯資濟升鬥者。
挈家夜遁，竟莫知所終。
舅氏張公夢征言：滄州佟氏園未廢時，三面環水，林木翳如，遊賞者恒借以宴會。
守園人每聞夜中鬼唱曰：“樹葉兒青青，花朵兒層層。
看不分明，中間有個佳人影。
隻望見盤金衫子，裙是水紅绫。
”如是者數載。
後一妓為座客毆辱，恚而自缢于樹。
其衣色一如所唱，莫喻其故。
或曰：“此缢鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也。
” 青縣一農家，病不能力作。
餓将殆，欲鬻婦以圖兩活。
婦曰：“我去，君何以自存？且金盡仍餓死。
不如留我侍君，庶飲食醫藥，得以檢點，或可冀重生。
我甯娼耳。
”後十馀載，婦病垂死，絕而複蘇曰：“頃恍惚至冥司，吏言娼女當堕為雀鴿；以我一念不忘夫，猶可生人道也。
” 侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。
生時，其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名。
年十三，歸餘。
生數子，皆不育；惟一女，适德州盧蔭文，晖吉觀察子也。
晖吉善星命，嘗推其命，壽不能四十。
果三十七而卒。
餘在西域時，姬已病瘵，祈簽關帝，問：“尚能相見否？”得一簽曰：“喜鵲檐前報好音，知君千裡有歸心。
繡帏重結鴛鴦帶，葉落霜雕寒色侵。
”謂餘即當以秋冬歸，意甚喜。
時門人邱二田在寓，聞之，曰：“見則必見，然末句非吉語也。
”後餘辛卯六月還，姬病良已。
至九月，忽轉劇，日漸沉綿，遂以不起。
殁後，曬其遺箧，餘感賦二詩，曰：“風花還點舊羅衣，惆怅酴 片片飛。
恰記香山居士語：‘春随樊素一時歸。
’（姬以三月三十日亡，恰送春之期也）百折湘裙飐畫欄，臨風還憶步珊珊。
明知神谶曾先定，終惜‘芙蓉不耐寒’。
”（“未必長如此，芙蓉不耐寒”，寒山子詩也）即用簽中意也。
世傳推命始于李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓志也。
其書《宋史·藝文志》著錄，今已久佚，惟《永樂大典》載虛中《命書》三卷，尚為完帙。
所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所僞托，莫能明也。
然考虛中墓志，稱其最深于五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支幹相生，勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤、利不利雲雲。
按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也。
故時亦謂之日辰。
《國語》“星與日辰之位，皆在北維”是也。
《詩》“跂彼織女，終日七襄。
”孔穎達疏：“從旦暮七辰一移，因謂之七襄。
”是日辰即時之明證。
《楚辭》“吉日兮辰良”，王逸注：“日謂甲乙，辰謂寅卯。
”以辰與日分言，尤為明白。
據此以推，似乎“所直日辰”四字，當連上年月日為句。
後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。
餘撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說。
今附著于此，以志餘過。
至五星之說，世傳起自張果。
其說不見于典籍。
考《
王充《論衡》稱天施氣而衆星布精，天施氣而衆星之氣在其中矣，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。
貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所授。
是以星言命，古已有之，不必定始于張果。
又韓昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南鬥，牛奮其角，箕張其口。
”杜樊川自作墓志曰：“餘生于角星昴畢，于角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星土。
楊晞曰：‘木在張于角為第十一福德宮。
木為福德大君子，無虞也。
’餘曰：‘湖守不周歲遷舍人，木還福于角足矣，火土還死于角，宜哉。
’”是五星之說，原起于唐，其法亦與今不異。
術者托名張果，亦不為無因。
特其所托之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳。
霍養仲言：一舊家壁懸仙女騎鹿圖，款題趙仲穆，不知确否也（仲穆名雍，松雪之子也）。
每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。
一日，預系長繩于軸首，伏人伺之。
俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形于壁上，彩色宛然。
俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隐。
疑其消散矣。
餘嘗謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然；古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。
後見林登《博物志》載北魏元兆，捕得雲門黃花寺畫妖，兆诘之曰：“爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形？”畫妖對曰：“形本是畫，畫以象真；真之所示，即乃有神。
況所畫之上，精靈有憑可通。
此臣之所以有感，感而幻化。
臣實有罪”雲雲，其言似亦近理也。
骁騎校薩音綽克圖與一狐友，一日，狐倉皇來曰：“家有妖祟，拟借君墳園栖眷屬。
”怪問：“聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅欤？”曰：“天狐也，變化通神，不可思議；鬼出電入，不可端倪。
其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦弗能睹也。
”問：“同類何不相惜欤？”曰：“人與人同類，強淩弱，智绐愚，甯相惜乎？”魅複遇魅，此事殊奇。
天下之勢，輾轉相勝；天下之巧，層出不窮。
千變萬化，豈一端所可盡乎！
