卷七
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故勤行精進。
遣無色界取於禅定。
行方便慧應四攝法。
持戒毀戒慈心平等。
至心聽法心樂遠離。
住阿蘭若而不樂著一切世間種種榮華。
於大乘中見大利益。
離惡知識親近善友。
常運平等。
四種梵心遊戲五通。
常依真智。
於諸衆生邪行正行俱不棄舍。
言常決定貴真實法。
一切善根以菩薩心而為上首。
若人具此三十二法，則得名為菩薩之位。
善男子，菩薩功德無量無邊當以譬喻因緣知之。
善男子，譬如大地容受衆生。
無分别心不求報恩。
菩薩亦爾。
從初發心至坐道常一切衆生皆蒙利益。
心無分别不求報恩。
善男子，如一切水潤生百種稻禾藥草叢林樹木。
皆得增長。
菩薩亦爾。
自心淨故慈悲普覆。
潤諸衆生皆令增長一切善法善男子，譬如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果。
菩薩智慧亦複如是，皆能成就一切善根。
善男子，譬如風輪皆能成立一切世界諸佛刹土。
菩薩方便亦複如是，皆能成立一切善法。
善男子，如月初生。
光明炎色日日增長。
菩薩淨心亦複如是，一切善法日日增長。
善男子，如日初出一時發光。
普為一切衆生照明。
菩薩亦爾。
發智慧光一時普照一切衆生。
善男子，如師子王。
随所至處不驚不畏。
菩薩亦爾。
持戒清淨智慧真實。
随所住處不驚不畏。
善男子，譬如善調大龍象王。
荷負重擔身不疲極。
菩薩亦爾。
善調心故荷負一切衆生之類。
作大利益而無疲倦。
善男子，譬如蓮華生於水中水不染著。
菩薩亦爾。
生於世間諸世間法而不染污。
善男子，如人伐樹根在還生。
菩薩亦爾。
方便力故雖斷結使。
有善根愛還生三界。
善男子，譬如諸方流水入于大海皆為一味。
菩薩亦爾。
以種種門習諸善根。
回向阿耨多羅三藐三菩提皆為一味。
善男子，譬如須彌山王。
忉利諸天及四天王皆依止祝菩薩大菩提心亦複如是，為薩婆若所依止祝善男子，如大國王以群臣力能辦國事。
菩薩智慧亦複如是，以方便力。
皆能成辦一切佛事。
善男子，譬如天淨清明無諸雲氣必無雨相。
寡聞菩薩無所知解無法雨潤。
亦複如是，善男子，譬如天陰雲起必能降雨。
充足衆生生長萌牙。
菩薩亦爾。
從大悲雲起大法雨利益衆生。
善男子，如轉輪聖王所出之處則具七寶。
菩薩亦爾。
随所出處三十七品現於世間。
善男子，如摩尼珠所在之處，則有無量金銀珍寶。
如是菩薩随所出處，則有無量百千聲聞辟支佛寶。
善男子，如忉利天入雜藏園。
随意所用悉在其中。
菩薩亦爾。
真淨心故於諸衆生平等教化。
善男子，譬如咒術藥力毒不能害。
菩薩結使亦複如是，智慧力故不堕惡道。
善男子，如大城中所棄糞穢。
若置甘蔗蒱萄田中則有利益。
菩薩結使亦複如是，所馀習氣為一切智而作因緣。
善男子，譬如有人不曾習學戈矛之法則無武用。
菩薩亦爾。
不曾習學一切諸法。
而不能為算擇分别受持修行。
善男子，譬如陶師於諸壞器未燥之時，不堪大火。
菩薩亦爾。
於諸衆生智慧微弱。
不堪聽聞諸佛大法。
故不為說。
彼設得聞則生狂亂。
善男子，菩薩摩诃薩欲學寶雲微妙經者，常應修習實法正觀。
雲何正觀。
所謂真實思惟是法正觀。
不觀我人衆生壽命。
是名中道真實正觀。
善男子，夫實觀者，觀色非常亦非無常。
亦觀受想行識。
非常亦非無常。
是名中道真實法觀。
所以者何。
常是一邊。
無常一邊。
常與無常二邊中間。
無色無形無命無知。
是名中道諸法實觀。
我是一邊。
無我一邊。
我與無我二邊中間。
無色無形無命無知。
是名中道諸法實觀。
善男子，若心有實是為一邊。
若心非實是為一邊。
若無心識亦無心數。
諸大地法是名中道諸法實觀。
如是善法不善之法。
世間諸法出世間法。
有罪之法無罪之法。
有漏無漏有為無為。
乃至有垢無垢。
亦複如是，離於二邊而不可取亦不可說。
是名中道諸法實觀。
善男子，有是一邊。
無是一邊。
有無中間無色無形無命無知。
是名中道真實法觀。
善男子，我之所說十二因緣。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是因緣。
而為招集成大苦聚。
若無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故如是老死憂悲衆惱大苦聚滅。
明與無明無二無别。
若如是知。
是名中道諸法實觀。
如是行及非行。
識與所識。
名色可見及不可見諸六入非六入。
觸及所觸。
受及受滅。
愛與愛滅。
取與取滅。
有與有滅。
生與生滅。
老死與老死滅。
皆是無二無别。
若如是知是名中道諸法實觀。
複次善男子，夫真實觀。
不以空故令諸法空法性自空。
非無相故令法無相。
法性之體本自無相。
不以無願令法無願。
但諸法性本自無願。
不以無起無生無我無取無性。
令法無起無取無性。
但法本來自無起無取無性。
若如是觀是名實觀。
複次善男子，非無人故名之曰空。
但空自空前際後際中際亦空。
但法自空非色滅空。
當依於空莫依於人。
若以得空而依於空。
佛說是人則為退堕。
善男子，甯起我見積如須彌。
莫以空見起增上慢。
所以者何。
一切諸見以空得脫。
若起空見則不可治。
善男子，如醫授藥令治彼玻是藥在内秘而不出。
於意雲何。
如是病人甯得差不。
不也世尊，是藥不出其病轉增。
善男子，如是諸見唯空能滅。
若起空見則不可治。
譬如有人怖畏虛空悲号搥胸。
作如是言卻此虛空。
於意雲何。
如是虛空可除卻不。
不也世尊，善男子，如是若畏空法。
我說是人狂亂失心。
所以者何。
常行空中而畏於空。
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像。
見則怖畏迷悶躄地。
一切凡夫亦複如是，自造色聲香味觸故往來生死。
受諸苦惱不自覺知。
善男子，譬如幻師幻作猛虎。
幻虎成已還食幻師。
行道沙門亦複如是，有所觀法皆空皆寂。
無有見者是觀亦空。
善男子，譬如兩木本無火相。
以兩相揩從中火生遂燒是木。
善男子，如是真實觀故生聖智慧。
聖智生已遂滅實觀。
善男子，譬如然燈。
一切黑暗皆自無有。
無所從來去無所至。
非東方來去亦不至。
南西北方四維上下。
不從彼來去亦不至。
而此燈明亦無是念我能滅暗。
但因燈明法自無暗。
明暗俱空無作無齲善男子，如是實智慧生無智自滅。
智與無智二相俱空。
無作無齲善男
遣無色界取於禅定。
行方便慧應四攝法。
持戒毀戒慈心平等。
至心聽法心樂遠離。
住阿蘭若而不樂著一切世間種種榮華。
於大乘中見大利益。
離惡知識親近善友。
常運平等。
四種梵心遊戲五通。
常依真智。
於諸衆生邪行正行俱不棄舍。
言常決定貴真實法。
一切善根以菩薩心而為上首。
若人具此三十二法，則得名為菩薩之位。
善男子，菩薩功德無量無邊當以譬喻因緣知之。
善男子，譬如大地容受衆生。
無分别心不求報恩。
菩薩亦爾。
從初發心至坐道常一切衆生皆蒙利益。
心無分别不求報恩。
善男子，如一切水潤生百種稻禾藥草叢林樹木。
皆得增長。
菩薩亦爾。
自心淨故慈悲普覆。
潤諸衆生皆令增長一切善法善男子，譬如火種皆能成熟百種禾穀藥草華果。
菩薩智慧亦複如是，皆能成就一切善根。
善男子，譬如風輪皆能成立一切世界諸佛刹土。
菩薩方便亦複如是，皆能成立一切善法。
善男子，如月初生。
光明炎色日日增長。
菩薩淨心亦複如是，一切善法日日增長。
善男子，如日初出一時發光。
普為一切衆生照明。
菩薩亦爾。
發智慧光一時普照一切衆生。
善男子，如師子王。
随所至處不驚不畏。
菩薩亦爾。
持戒清淨智慧真實。
随所住處不驚不畏。
善男子，譬如善調大龍象王。
荷負重擔身不疲極。
菩薩亦爾。
善調心故荷負一切衆生之類。
作大利益而無疲倦。
善男子，譬如蓮華生於水中水不染著。
菩薩亦爾。
生於世間諸世間法而不染污。
善男子，如人伐樹根在還生。
菩薩亦爾。
方便力故雖斷結使。
有善根愛還生三界。
善男子，譬如諸方流水入于大海皆為一味。
菩薩亦爾。
以種種門習諸善根。
回向阿耨多羅三藐三菩提皆為一味。
善男子，譬如須彌山王。
忉利諸天及四天王皆依止祝菩薩大菩提心亦複如是，為薩婆若所依止祝善男子，如大國王以群臣力能辦國事。
菩薩智慧亦複如是，以方便力。
皆能成辦一切佛事。
善男子，譬如天淨清明無諸雲氣必無雨相。
寡聞菩薩無所知解無法雨潤。
亦複如是，善男子，譬如天陰雲起必能降雨。
充足衆生生長萌牙。
菩薩亦爾。
從大悲雲起大法雨利益衆生。
善男子，如轉輪聖王所出之處則具七寶。
菩薩亦爾。
随所出處三十七品現於世間。
善男子，如摩尼珠所在之處，則有無量金銀珍寶。
如是菩薩随所出處，則有無量百千聲聞辟支佛寶。
善男子，如忉利天入雜藏園。
随意所用悉在其中。
菩薩亦爾。
真淨心故於諸衆生平等教化。
善男子，譬如咒術藥力毒不能害。
菩薩結使亦複如是，智慧力故不堕惡道。
善男子，如大城中所棄糞穢。
若置甘蔗蒱萄田中則有利益。
菩薩結使亦複如是，所馀習氣為一切智而作因緣。
善男子，譬如有人不曾習學戈矛之法則無武用。
菩薩亦爾。
不曾習學一切諸法。
而不能為算擇分别受持修行。
善男子，譬如陶師於諸壞器未燥之時，不堪大火。
菩薩亦爾。
於諸衆生智慧微弱。
不堪聽聞諸佛大法。
故不為說。
彼設得聞則生狂亂。
善男子，菩薩摩诃薩欲學寶雲微妙經者，常應修習實法正觀。
雲何正觀。
所謂真實思惟是法正觀。
不觀我人衆生壽命。
是名中道真實正觀。
善男子，夫實觀者，觀色非常亦非無常。
亦觀受想行識。
非常亦非無常。
是名中道真實法觀。
所以者何。
常是一邊。
無常一邊。
常與無常二邊中間。
無色無形無命無知。
是名中道諸法實觀。
我是一邊。
無我一邊。
我與無我二邊中間。
無色無形無命無知。
是名中道諸法實觀。
善男子，若心有實是為一邊。
若心非實是為一邊。
若無心識亦無心數。
諸大地法是名中道諸法實觀。
如是善法不善之法。
世間諸法出世間法。
有罪之法無罪之法。
有漏無漏有為無為。
乃至有垢無垢。
亦複如是，離於二邊而不可取亦不可說。
是名中道諸法實觀。
善男子，有是一邊。
無是一邊。
有無中間無色無形無命無知。
是名中道真實法觀。
善男子，我之所說十二因緣。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是因緣。
而為招集成大苦聚。
若無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故如是老死憂悲衆惱大苦聚滅。
明與無明無二無别。
若如是知。
是名中道諸法實觀。
如是行及非行。
識與所識。
名色可見及不可見諸六入非六入。
觸及所觸。
受及受滅。
愛與愛滅。
取與取滅。
有與有滅。
生與生滅。
老死與老死滅。
皆是無二無别。
若如是知是名中道諸法實觀。
複次善男子，夫真實觀。
不以空故令諸法空法性自空。
非無相故令法無相。
法性之體本自無相。
不以無願令法無願。
但諸法性本自無願。
不以無起無生無我無取無性。
令法無起無取無性。
但法本來自無起無取無性。
若如是觀是名實觀。
複次善男子，非無人故名之曰空。
但空自空前際後際中際亦空。
但法自空非色滅空。
當依於空莫依於人。
若以得空而依於空。
佛說是人則為退堕。
善男子，甯起我見積如須彌。
莫以空見起增上慢。
所以者何。
一切諸見以空得脫。
若起空見則不可治。
善男子，如醫授藥令治彼玻是藥在内秘而不出。
於意雲何。
如是病人甯得差不。
不也世尊，是藥不出其病轉增。
善男子，如是諸見唯空能滅。
若起空見則不可治。
譬如有人怖畏虛空悲号搥胸。
作如是言卻此虛空。
於意雲何。
如是虛空可除卻不。
不也世尊，善男子，如是若畏空法。
我說是人狂亂失心。
所以者何。
常行空中而畏於空。
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像。
見則怖畏迷悶躄地。
一切凡夫亦複如是，自造色聲香味觸故往來生死。
受諸苦惱不自覺知。
善男子，譬如幻師幻作猛虎。
幻虎成已還食幻師。
行道沙門亦複如是，有所觀法皆空皆寂。
無有見者是觀亦空。
善男子，譬如兩木本無火相。
以兩相揩從中火生遂燒是木。
善男子，如是真實觀故生聖智慧。
聖智生已遂滅實觀。
善男子，譬如然燈。
一切黑暗皆自無有。
無所從來去無所至。
非東方來去亦不至。
南西北方四維上下。
不從彼來去亦不至。
而此燈明亦無是念我能滅暗。
但因燈明法自無暗。
明暗俱空無作無齲善男子，如是實智慧生無智自滅。
智與無智二相俱空。
無作無齲善男
