名教抄卷第十四
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此卷有八科
教迹義略标。
十番二教義。
三法輪義。
二種次第義。
三藏義。
十二部經義。
正像義淨土義。
教迹義 教者。
諸佛菩薩所說言音名字句等。
墨書經卷及形像佛等。
凡表真理示人并是教迹。
玄雲。
然群基百差緻令聖教萬味（雲雲）成地二家。
五時四宗。
花玄一雲廢四五之妄談。
明一極之玄宗（雲雲）又維摩疏第一文即二文合用之。
法花遊意雲。
南方五時之教。
北土四宗之論。
無文傷義。
昔已詳之（雲雲）三論玄雲。
但應立大小二教○略引三經三論證之○（三經者。
一大品雲。
我于閻浮見第二法輪轉。
二法花雲。
昔于波羅捺轉四谛法輪等。
三涅槃雲。
昔于鹿林轉小。
今說大。
三論者。
智論雲。
三藏大乘藏。
地持雲。
聲聞藏菩薩藏。
中論雲。
生滅法。
無生滅法。
取意略攝之）問。
若立二藏教者。
何後言一極玄宗耶。
答。
大乘一味故名為一。
皆明究竟圓極之宗故稱極也。
此唯就大雲一極宗。
小乘明義未圓故非極也。
若以大會小名一極者。
大乘之外無别小法。
總攝諸教為一極宗者不相違。
然非正意。
正意唯取大乘教耳。
○次論教體。
淨名玄第六雲。
非但取說義為教。
經中明六塵皆是教。
問。
若爾境教何異。
答。
此因緣有無可兩望論之發智。
即境能開不有不無不二理。
即是教也。
此據佛不說自有境教也（雲雲）依此釋文。
教有二種。
一者說教。
二者境教此約教谛言之是言說之教谛。
表理之教谛也。
今此教迹中亦具明之。
故有淨土門意。
明淨土塵。
皆令衆生悟解于理。
故在别□表應亦爾。
以形像表真佛經喻表言說及義理故為教也。
十番二教義 玄教迹義。
菩薩藏聲聞藏（一）大乘小乘（二）有餘無餘（三）作無作（四）了不了（五）有邊無邊（六）頓漸（七）半滿（八）常無常（九）有量無量門（十）往收不以具足十門方收。
但以二門攝無量法（雲雲）二藏名者。
出智論及涅槃等（緣覺。
不集教。
但名聲聞藏菩薩藏中。
具有作法。
又佛不禀教也）大乘小乘名者。
智論二道（第九十二雲。
小乘道大乘道）十二門明對二乘名大乘等有餘無餘名者。
勝鬘經說小乘為有餘地。
說大乘名無餘。
也。
作無作名者。
出勝鬘。
小乘所觀名有作四谛。
大乘所觀名曰無作四聖谛（窟雲。
言作無作從行立名。
舉小乘谛望語更有大乘觀谛。
可以修作名為有作雲雲大乘異此。
可悉之）有邊無邊及有量無量亦出勝鬘。
其經文雲。
作聖谛是有量四谛。
無作是無量四谛（窟雲。
有量無量者。
二乘智力有限量。
佛智無限量。
邊無邊亦如是今考經文。
不言有邊無邊。
但是義準立此名耳）了不了者。
出涅槃經等法四依也。
頓斷者。
小乘為漸。
大乘為頓。
如天親菩薩涅槃論說。
然法花信解品疏花嚴等為頓。
若初小後大總為漸教。
然考義意。
此亦一切大乘并名為頓。
望菩薩說故。
然望小乘漸悟之人。
即法花等且名為漸故。
統略雲。
唯小乘教名漸非頓。
諸大乘經并具頓教也。
半滿者。
出涅槃經。
半字滿字也。
常無常者。
無常是生滅法輪常是無生滅也。
此如法華及中論明。
三法輪義 三法論者。
依法花經信解品說。
一根本法輪。
二枝末法輪。
三攝末歸本法輪也。
法花遊意雲。
一往則花嚴為根本法輪。
自花嚴之後。
法花之前為枝末法輪。
此經屬攝末歸本（雲雲）義疏二雲。
法花以生乃至涅槃是收末歸本一乘輪也（文）此三法輪略為二種。
一根本謂一乘教。
二末教謂三乘也（法華玄第一）又廣為四句。
一根本非枝末。
謂一乘法。
二枝末非根本。
謂四乘教。
三亦根本亦枝末。
即法花前諸大乘經未廢三乘者。
四非根本非枝末（泯上三句歸于一道清淨。
統略中卷明此四句。
然釋無第四句。
今我準明之。
謂次上明頓漸四句。
第四句如此）問。
前三輪二教中。
大品等經未廢三乘。
是何攝耶。
答。
義有兼通。
若論佛乘是根本教。
未廢三乘是枝末也。
但攝三輪義盡何必屬一種耶。
又若隐理從緣是枝末攝。
若廢緣論宗但是根本。
若爾三輪相分不濫也。
統略雲（神力）如三輪。
前為菩薩說。
根本中為二乘說。
枝末後明攝末歸本也（文）此文約所化機緣以分三輪。
其義明矣。
二種次第義 二種次第者。
略章有二種次第義雲。
釋妙莊嚴等品三世諸佛唯有二種次第。
一根緣次第。
二義次第。
義次第者。
如先說苦谛次說集谛也。
根緣次第者。
如先說苦谛後說十善等非四谛。
次但随根緣。
佛說法時多就根緣。
菩薩造論多依義門次第撰集（雲雲）（釋妙莊嚴等品者。
舉所釋也。
三世已下正釋之）涅槃疏十一雲。
如舍利弗毗昙所明兩種次第。
一者根緣次第。
二義次第。
若是佛說法多取根緣次第。
舍利弗毗昙則多明義次第（文）法花妙音疏雲。
此下諸品多是根緣次第。
不必須依義生起也（文）八不義雲。
大乘論明義有二種法門。
一雲義次。
二謂根緣次也。
義次者。
必須前後相生始終次第也。
根緣者。
有病即除。
有緣便說。
不必須前後相生也（文） 三藏義 法花安樂行品疏雲。
所言三藏者。
凡有二種。
一者小乘三藏。
二大乘三藏。
如攝大乘論說。
三者大小合論三藏。
謂聲聞藏緣覺藏菩薩藏。
有人言。
花嚴等為大乘惠藏。
決定毗尼為大乘毗尼藏。
地持論等為大乘阿毗昙藏。
今謂。
大乘經中自應有三藏不應别論。
今言小乘三藏者。
欲簡餘二種三藏也（文） 新撰論同之。
準此釋文法花雲。
樂不親近三藏學者。
智論雲。
迦葉結集三藏者。
且舉小乘三藏耳。
非雲大乘比三藏也。
然三論玄以此經論二文。
證成實論釋三藏。
故是小乘者。
大乘雖有三藏。
而不得總名也。
言大乘三藏如攝大乘論說者。
梁攝論第一雲。
攝大乘論即是阿毗達磨教。
及大乘修多羅（無著本也）天親釋雲○若離阿毗達磨名。
則不知此論是聖教。
為此義故（此舉所釋顯論是聖教也應并舉修多羅。
而略舉一耳）又為顯經名。
譬如十地經（文）（此顯聖教中。
據别釋之阿毗達磨。
是則經故）攝大乘論此文且舉大乘二藏。
律則準知。
但此中應正為證阿毗昙耳。
故破。
有人以地持論為阿毗昙雲。
大乘經中自有三藏。
不應列論。
故知引攝論證大乘經中有阿毗昙耳（更檢之）花嚴等為惠藏者。
正應是定以是修多羅故。
言惠者。
既有人釋。
不須劬勞。
又此以戒惠二法判。
非約戒定惠三學分之。
戒是身儀。
惠即心解也。
即身心二法。
又是解行二門耳。
故以經律配之。
論但解釋前二教也。
故以地持為阿毗昙。
目錄之家入律藏也。
雖解釋惠及戒。
且取解律為律藏耳。
今取前二法。
上解釋決釋故為毗昙也。
新撰疏文同前也。
次明諸經七例。
義疏一首之部類不同。
略為七例。
一者一會之經用為一部。
如十地等經。
二者多會法為一部。
如花嚴之類。
三者入□初分用為一部。
如六喻泥洹。
四者具足二分以為一部。
如大涅槃。
五者略本以為一部。
如小品經等。
六者廣本以為一部。
如大品之流。
七者一品以為一部。
如觀世音之例。
今此法花于七種中。
是具足本。
若依梵文。
應是略說有六千偈（文）問。
前六是三雙也。
第七一品為一部。
何不論多品為一部之相對耶。
答。
多品之經随應前六之所攝也。
問。
若等但應有一雙。
何更有餘義耶。
以一會多會雲攝盡故耶。
答。
其理是通。
更不妨之。
然于一會多會之上更為顯差别。
故亦開二分略廣等也。
而不明一品之對多品經者。
今案。
對不成故。
謂取多品之中一品為一部。
如觀音例。
又自本無品。
如勝鬘經金剛般若等。
不如前三對。
故不明一雙。
但明一品耳。
共略廣等其取無定無分乖故。
于一雙義攝盡耳。
故上前六為三雙。
第七無雙也（法花玄一引釋論雲。
法花無量無邊如大海水文） ○次明結集。
中論雲。
如來二月十
十番二教義。
三法輪義。
二種次第義。
三藏義。
十二部經義。
正像義淨土義。
教迹義 教者。
諸佛菩薩所說言音名字句等。
墨書經卷及形像佛等。
凡表真理示人并是教迹。
玄雲。
然群基百差緻令聖教萬味（雲雲）成地二家。
五時四宗。
花玄一雲廢四五之妄談。
明一極之玄宗（雲雲）又維摩疏第一文即二文合用之。
法花遊意雲。
南方五時之教。
北土四宗之論。
無文傷義。
昔已詳之（雲雲）三論玄雲。
但應立大小二教○略引三經三論證之○（三經者。
一大品雲。
我于閻浮見第二法輪轉。
二法花雲。
昔于波羅捺轉四谛法輪等。
三涅槃雲。
昔于鹿林轉小。
今說大。
三論者。
智論雲。
三藏大乘藏。
地持雲。
聲聞藏菩薩藏。
中論雲。
生滅法。
無生滅法。
取意略攝之）問。
若立二藏教者。
何後言一極玄宗耶。
答。
大乘一味故名為一。
皆明究竟圓極之宗故稱極也。
此唯就大雲一極宗。
小乘明義未圓故非極也。
若以大會小名一極者。
大乘之外無别小法。
總攝諸教為一極宗者不相違。
然非正意。
正意唯取大乘教耳。
○次論教體。
淨名玄第六雲。
非但取說義為教。
經中明六塵皆是教。
問。
若爾境教何異。
答。
此因緣有無可兩望論之發智。
即境能開不有不無不二理。
即是教也。
此據佛不說自有境教也（雲雲）依此釋文。
教有二種。
一者說教。
二者境教此約教谛言之是言說之教谛。
表理之教谛也。
今此教迹中亦具明之。
故有淨土門意。
明淨土塵。
皆令衆生悟解于理。
故在别□表應亦爾。
以形像表真佛經喻表言說及義理故為教也。
十番二教義 玄教迹義。
菩薩藏聲聞藏（一）大乘小乘（二）有餘無餘（三）作無作（四）了不了（五）有邊無邊（六）頓漸（七）半滿（八）常無常（九）有量無量門（十）往收不以具足十門方收。
但以二門攝無量法（雲雲）二藏名者。
出智論及涅槃等（緣覺。
不集教。
但名聲聞藏菩薩藏中。
具有作法。
又佛不禀教也）大乘小乘名者。
智論二道（第九十二雲。
小乘道大乘道）十二門明對二乘名大乘等有餘無餘名者。
勝鬘經說小乘為有餘地。
說大乘名無餘。
也。
作無作名者。
出勝鬘。
小乘所觀名有作四谛。
大乘所觀名曰無作四聖谛（窟雲。
言作無作從行立名。
舉小乘谛望語更有大乘觀谛。
可以修作名為有作雲雲大乘異此。
可悉之）有邊無邊及有量無量亦出勝鬘。
其經文雲。
作聖谛是有量四谛。
無作是無量四谛（窟雲。
有量無量者。
二乘智力有限量。
佛智無限量。
邊無邊亦如是今考經文。
不言有邊無邊。
但是義準立此名耳）了不了者。
出涅槃經等法四依也。
頓斷者。
小乘為漸。
大乘為頓。
如天親菩薩涅槃論說。
然法花信解品疏花嚴等為頓。
若初小後大總為漸教。
然考義意。
此亦一切大乘并名為頓。
望菩薩說故。
然望小乘漸悟之人。
即法花等且名為漸故。
統略雲。
唯小乘教名漸非頓。
諸大乘經并具頓教也。
半滿者。
出涅槃經。
半字滿字也。
常無常者。
無常是生滅法輪常是無生滅也。
此如法華及中論明。
三法輪義 三法論者。
依法花經信解品說。
一根本法輪。
二枝末法輪。
三攝末歸本法輪也。
法花遊意雲。
一往則花嚴為根本法輪。
自花嚴之後。
法花之前為枝末法輪。
此經屬攝末歸本（雲雲）義疏二雲。
法花以生乃至涅槃是收末歸本一乘輪也（文）此三法輪略為二種。
一根本謂一乘教。
二末教謂三乘也（法華玄第一）又廣為四句。
一根本非枝末。
謂一乘法。
二枝末非根本。
謂四乘教。
三亦根本亦枝末。
即法花前諸大乘經未廢三乘者。
四非根本非枝末（泯上三句歸于一道清淨。
統略中卷明此四句。
然釋無第四句。
今我準明之。
謂次上明頓漸四句。
第四句如此）問。
前三輪二教中。
大品等經未廢三乘。
是何攝耶。
答。
義有兼通。
若論佛乘是根本教。
未廢三乘是枝末也。
但攝三輪義盡何必屬一種耶。
又若隐理從緣是枝末攝。
若廢緣論宗但是根本。
若爾三輪相分不濫也。
統略雲（神力）如三輪。
前為菩薩說。
根本中為二乘說。
枝末後明攝末歸本也（文）此文約所化機緣以分三輪。
其義明矣。
二種次第義 二種次第者。
略章有二種次第義雲。
釋妙莊嚴等品三世諸佛唯有二種次第。
一根緣次第。
二義次第。
義次第者。
如先說苦谛次說集谛也。
根緣次第者。
如先說苦谛後說十善等非四谛。
次但随根緣。
佛說法時多就根緣。
菩薩造論多依義門次第撰集（雲雲）（釋妙莊嚴等品者。
舉所釋也。
三世已下正釋之）涅槃疏十一雲。
如舍利弗毗昙所明兩種次第。
一者根緣次第。
二義次第。
若是佛說法多取根緣次第。
舍利弗毗昙則多明義次第（文）法花妙音疏雲。
此下諸品多是根緣次第。
不必須依義生起也（文）八不義雲。
大乘論明義有二種法門。
一雲義次。
二謂根緣次也。
義次者。
必須前後相生始終次第也。
根緣者。
有病即除。
有緣便說。
不必須前後相生也（文） 三藏義 法花安樂行品疏雲。
所言三藏者。
凡有二種。
一者小乘三藏。
二大乘三藏。
如攝大乘論說。
三者大小合論三藏。
謂聲聞藏緣覺藏菩薩藏。
有人言。
花嚴等為大乘惠藏。
決定毗尼為大乘毗尼藏。
地持論等為大乘阿毗昙藏。
今謂。
大乘經中自應有三藏不應别論。
今言小乘三藏者。
欲簡餘二種三藏也（文） 新撰論同之。
準此釋文法花雲。
樂不親近三藏學者。
智論雲。
迦葉結集三藏者。
且舉小乘三藏耳。
非雲大乘比三藏也。
然三論玄以此經論二文。
證成實論釋三藏。
故是小乘者。
大乘雖有三藏。
而不得總名也。
言大乘三藏如攝大乘論說者。
梁攝論第一雲。
攝大乘論即是阿毗達磨教。
及大乘修多羅（無著本也）天親釋雲○若離阿毗達磨名。
則不知此論是聖教。
為此義故（此舉所釋顯論是聖教也應并舉修多羅。
而略舉一耳）又為顯經名。
譬如十地經（文）（此顯聖教中。
據别釋之阿毗達磨。
是則經故）攝大乘論此文且舉大乘二藏。
律則準知。
但此中應正為證阿毗昙耳。
故破。
有人以地持論為阿毗昙雲。
大乘經中自有三藏。
不應列論。
故知引攝論證大乘經中有阿毗昙耳（更檢之）花嚴等為惠藏者。
正應是定以是修多羅故。
言惠者。
既有人釋。
不須劬勞。
又此以戒惠二法判。
非約戒定惠三學分之。
戒是身儀。
惠即心解也。
即身心二法。
又是解行二門耳。
故以經律配之。
論但解釋前二教也。
故以地持為阿毗昙。
目錄之家入律藏也。
雖解釋惠及戒。
且取解律為律藏耳。
今取前二法。
上解釋決釋故為毗昙也。
新撰疏文同前也。
次明諸經七例。
義疏一首之部類不同。
略為七例。
一者一會之經用為一部。
如十地等經。
二者多會法為一部。
如花嚴之類。
三者入□初分用為一部。
如六喻泥洹。
四者具足二分以為一部。
如大涅槃。
五者略本以為一部。
如小品經等。
六者廣本以為一部。
如大品之流。
七者一品以為一部。
如觀世音之例。
今此法花于七種中。
是具足本。
若依梵文。
應是略說有六千偈（文）問。
前六是三雙也。
第七一品為一部。
何不論多品為一部之相對耶。
答。
多品之經随應前六之所攝也。
問。
若等但應有一雙。
何更有餘義耶。
以一會多會雲攝盡故耶。
答。
其理是通。
更不妨之。
然于一會多會之上更為顯差别。
故亦開二分略廣等也。
而不明一品之對多品經者。
今案。
對不成故。
謂取多品之中一品為一部。
如觀音例。
又自本無品。
如勝鬘經金剛般若等。
不如前三對。
故不明一雙。
但明一品耳。
共略廣等其取無定無分乖故。
于一雙義攝盡耳。
故上前六為三雙。
第七無雙也（法花玄一引釋論雲。
法花無量無邊如大海水文） ○次明結集。
中論雲。
如來二月十
