名教抄卷第十四
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五日入涅槃。
諸聖第子四月十五日于王舍城祇阇崛山中結集三藏（雲雲）（此明小乘耳）大品疏十雲。
問。
付屬阿難三藏。
三藏在崛山。
與迦葉結集。
付阿難。
般若何處集耶。
答。
文殊明阿難。
結集未知何處。
一雲。
還在崛山。
二雲。
是鐵圍山邊也（文）大論侃疏釋第一帙雲。
準下文于鐵圍山結集（雲雲）（未詳之）金剛仙論雲。
文殊結集。
如來在此世界之内。
不至他方世界。
十方諸佛并皆雲集。
說法亦名話經（雲雲）（□□疏釋可以此文尋之）道宣律師感應記雲。
又付文殊大鐵圍山諸菩薩等住處九地有八萬人。
當令略集付屬阿阇世寫我遺教（雲雲）（已上二文法苑珠林出之）中論玄雲。
佛滅度後。
迦葉以三藏付三師。
以修多羅付阿難。
以毗昙付富樓那。
以律付優波離（雲雲）又雲。
至二百年中○大衆部因摩诃提婆移度。
住央崛多羅國。
此國在王舍城北。
此部将花嚴波若等大乘經。
雜三藏中說之時。
有信者。
有不信者。
故成二部。
不信者唯言阿難等三師所誦三藏此則可信（雲雲）又雲。
上座弟子但弘經。
以經為正。
律開遮不定。
毗昙但釋經。
或過本。
或減本。
故不正。
弘之亦不棄舍二藏也。
而薩婆多謂。
毗昙最勝故偏弘之。
從迦葉至崛多正弘經。
從富樓那稍棄本弘末。
故正弘毗昙至迦旃延。
大興毗昙上座弟子部見其棄本弘末。
四過宜令遺其改宗。
遂守宗不改（雲雲）（而上座弟子部移經雪山遂得名）又雲。
舍利弗釋佛九分毗昙名法相毗昙。
羅□羅弘舍利弗毗昙（雲雲）又雲。
如成實論等。
通申三藏○馬鳴菩薩師名協比丘。
造四阿含優婆提舍。
别釋多羅藏。
善見毗婆沙别釋毗尼藏智度論也（第百卷）八十部律。
八十部毗婆沙釋之。
善見律别釋師子國要用十八誦律。
舍利弗别釋佛九分毗昙（雲雲）（協比丘亦非婆沙師□者三□□六百年間造毗婆沙也。
而馬鳴三百五十年于其師協比丘者。
知非婆沙之會其也。
後不雲長幸故更考）又有四藏。
仁王疏雲（受持品釋初地四大藏者。
修多羅毗尼阿毗昙雜藏也。
亦可依勝鬘經一名人天色根藏。
二聲聞藏。
三緣覺藏。
四大乘藏雲雲） 十二部經義 玄教迹義雲。
有四句。
一大小俱明十二者。
以十二是一數之圓。
又治衆生十二緣病故也。
二大小同明九部者。
亦是一數之國。
又為九道衆生說故九部。
小乘約法淺故無。
方廣經佛記非小乘之宗。
又小乘人無補佛處。
故除授記經。
小乘法淺有人能聞。
故除無問自說經。
又大士能為衆生作不請友。
故有無問自說。
小乘不能。
要待請方說。
故無無問自說（問。
疏小乘經猶是佛說。
何不能作不請友耶。
答。
示同小乘故爾）大乘人根利故除三。
以利根故直說即解。
不須因緣及以譬喻。
亦不假論儀。
故略以此三。
第三句小廣大略。
如地持論說。
菩薩藏名方廣經。
聲聞藏者。
謂十一部。
此意明。
大乘十二為明方廣理。
從所诠理故十二○悉名方廣。
小乘十二不為明方廣之理故存十一名沒方廣之稱。
第四句大廣小略。
大乘滿字故具十二。
小乘半字。
唯有九部。
又得開三。
修多羅·祇夜·伽陀。
此三就教别名。
即以教為體。
餘之九部從□□□□不離此三。
三從文言立□。
九從功能受體。
問。
其十二者。
何等耶。
答。
一修多羅玄雲。
有二種。
直說語言。
為别修多羅。
從如是至奉行通修多羅（文）二伽陀經玄雲。
謂不等頌。
仁王疏雲（四卷）不頌偈梵本名伽陀。
以泛爾偈說。
不誦長行故（文）三祇夜經玄雲。
謂等頌。
仁王疏雲。
重誦梵本名祇夜（雲雲）四授記經仁王疏雲。
外國名弘伽羅那。
以記未來得佛果故。
成實論明。
名解義經。
以玄問答解。
釋因得果故。
涅槃疏十二雲。
受記即從所受人為目。
授記即授能授為言。
今言授記。
授成佛記。
依釋論判。
具授九道之記。
今據彌勒。
勝者為異（文）五本事經玄雲。
本事說他過去世事。
如藥王本事品等。
仁王疏雲。
法界如者。
西國名伊希曰多伽。
此間應雲本事。
佛說法界畔。
亦雲。
以說過去十八界事故（雲雲）涅槃疏雲。
伊帝曰多伽。
此雲如是語經。
成論之卵法藏如。
雲界經及甘露鼓等語也。
大論雲。
釋迦所說名界經。
分别罪福各有界分。
如淨名說。
是地獄是餓鬼等也（文）六本生經玄雲。
說自過去世事為本生經。
仁王疏雲。
本事如者。
外國名阇陀伽。
此間名本生經。
以說自身本生事故。
前本事經說自他十八界。
故涅槃疏雲。
阇陀伽此雲本生。
即是本事（文）（意此本生亦名本事。
即仁王說也）七未曾有經玄雲。
□□□經為善事。
如青手行缽自約聽經大地振動。
仁王疏雲。
未曾有○外國名阿浮陀達摩。
此說神通。
變化事故（文）八因緣經玄雲。
因緣謂起罪本末。
随本末而說名因緣經。
仁王疏雲戒經如○梵本名尼陀那。
此是因緣經。
以因事制戒故。
涅槃疏雲。
尼陀那此雲因緣經。
即是說經之因緣故雲因緣如。
說羅細捕鳥事。
是勿辄小罪。
偈之因緣經（雲雲）九譬喻經玄雲。
譬喻祇夜法喻一雙（文祇夜新故來）仁王疏雲。
譬喻如者。
外國名阿波陀那。
以藉事諸法故。
涅槃疏雲。
阿波陀那成論雲本末。
今雲譬喻（文）十無問自說。
仁王疏雲○西土名優陀那。
以不待請說故。
涅槃疏雲。
成論雲長行雜說。
今言無問自說（文）十一方廣經。
仁王疏雲。
外國名毗佛略。
以說法空方廣理故。
涅槃疏雲。
此雲廣經。
廣說義味。
問。
昔亦有廣經不。
解雲。
阿含中亦有廣經。
廣明小乘也（文）十二論義經玄雲。
論義經者。
則是能論。
下八部四雙名為所論（文）（此就小乘九部。
故除論義餘有八部。
修多羅伽陀為長行與偈一雙。
本事本生自他一雙。
未曾有因緣善惡一雙。
譬喻祇夜法喻一雙。
今以論義望八部為一雙也）仁王疏雲。
外國名優波提舍。
以問答辯理故（文）問。
十二部中修多羅望三藏中修多羅。
雲何辨同異耶。
答。
玄教迹義雲。
三藏中修多羅。
豎長橫狹。
豎長故攝于十二。
橫狹故但一藏。
十二部中修多羅橫闊豎短。
不攝十一故豎短。
攝三藏故橫闊（雲雲）（□□□為豎。
三藏為橫。
何故爾。
此且開橫豎。
以顯通局。
亦得三藏為豎十二為橫。
又十二長故為豎。
三藏望此為橫。
又三藏部别相并故名為橫。
十二多是義别。
十二相望非等。
是别或是義分故。
但名豎。
應悉之） 正像義（略章本八科外） 略章正像義雲。
正法千年。
像法千年。
末法萬年。
于祇園精舍礙。
善見毗婆沙中亦有此說。
但度女人出家損正法五百年（雲雲）論疏一雲。
凡有三釋。
一雲。
迥失。
即引摩耶經為證。
二解雲。
此五百流入像法。
此解無所出。
三藏雲。
尼修八敬故。
還複千年。
于十誦律文（文）又雲。
問。
釋迦佛法凡有幾年。
答。
出處不同。
今略引六處。
一俱舍論引經雲釋迦佛法住世千年。
此言千年。
但說正法不論像法。
二摩耶經雲。
正法五百年。
像法一千年。
三真谛三藏引毗婆沙雲。
法住世二千年。
四大集經明六種堅固（月藏經第九卷）初五百年得道堅固。
次五百年多聞堅固。
次五百年三昧堅固。
次五百年塔寺堅固。
次五百年鬥論堅固。
次五百年愚癡堅固。
此即三千年也。
更檢彼經。
此取定。
又善見毗婆沙二十二卷雲。
初千年得阿羅漢具三明。
次千年但得羅漢不得三明。
次千年得阿那含。
次千年得二果。
次千年得初果。
五千已後但剃發着袈裟而已。
更不得道。
六外國祇桓精舍銘于在古。
涅槃經複載。
此雲。
佛正法千年。
像法千年。
末法萬年。
天竺□□衆中。
恒唱此事雲。
佛法若千年已過。
佛法欲滅。
老死至近。
宜須精進。
此則佛法一萬二年也（略抄）今檢大集。
不雲第六有五百年。
此與本文有違順故。
勸檢經文。
然後取定又考經。
三昧多聞先後異此也。
涅槃疏
諸聖第子四月十五日于王舍城祇阇崛山中結集三藏（雲雲）（此明小乘耳）大品疏十雲。
問。
付屬阿難三藏。
三藏在崛山。
與迦葉結集。
付阿難。
般若何處集耶。
答。
文殊明阿難。
結集未知何處。
一雲。
還在崛山。
二雲。
是鐵圍山邊也（文）大論侃疏釋第一帙雲。
準下文于鐵圍山結集（雲雲）（未詳之）金剛仙論雲。
文殊結集。
如來在此世界之内。
不至他方世界。
十方諸佛并皆雲集。
說法亦名話經（雲雲）（□□疏釋可以此文尋之）道宣律師感應記雲。
又付文殊大鐵圍山諸菩薩等住處九地有八萬人。
當令略集付屬阿阇世寫我遺教（雲雲）（已上二文法苑珠林出之）中論玄雲。
佛滅度後。
迦葉以三藏付三師。
以修多羅付阿難。
以毗昙付富樓那。
以律付優波離（雲雲）又雲。
至二百年中○大衆部因摩诃提婆移度。
住央崛多羅國。
此國在王舍城北。
此部将花嚴波若等大乘經。
雜三藏中說之時。
有信者。
有不信者。
故成二部。
不信者唯言阿難等三師所誦三藏此則可信（雲雲）又雲。
上座弟子但弘經。
以經為正。
律開遮不定。
毗昙但釋經。
或過本。
或減本。
故不正。
弘之亦不棄舍二藏也。
而薩婆多謂。
毗昙最勝故偏弘之。
從迦葉至崛多正弘經。
從富樓那稍棄本弘末。
故正弘毗昙至迦旃延。
大興毗昙上座弟子部見其棄本弘末。
四過宜令遺其改宗。
遂守宗不改（雲雲）（而上座弟子部移經雪山遂得名）又雲。
舍利弗釋佛九分毗昙名法相毗昙。
羅□羅弘舍利弗毗昙（雲雲）又雲。
如成實論等。
通申三藏○馬鳴菩薩師名協比丘。
造四阿含優婆提舍。
别釋多羅藏。
善見毗婆沙别釋毗尼藏智度論也（第百卷）八十部律。
八十部毗婆沙釋之。
善見律别釋師子國要用十八誦律。
舍利弗别釋佛九分毗昙（雲雲）（協比丘亦非婆沙師□者三□□六百年間造毗婆沙也。
而馬鳴三百五十年于其師協比丘者。
知非婆沙之會其也。
後不雲長幸故更考）又有四藏。
仁王疏雲（受持品釋初地四大藏者。
修多羅毗尼阿毗昙雜藏也。
亦可依勝鬘經一名人天色根藏。
二聲聞藏。
三緣覺藏。
四大乘藏雲雲） 十二部經義 玄教迹義雲。
有四句。
一大小俱明十二者。
以十二是一數之圓。
又治衆生十二緣病故也。
二大小同明九部者。
亦是一數之國。
又為九道衆生說故九部。
小乘約法淺故無。
方廣經佛記非小乘之宗。
又小乘人無補佛處。
故除授記經。
小乘法淺有人能聞。
故除無問自說經。
又大士能為衆生作不請友。
故有無問自說。
小乘不能。
要待請方說。
故無無問自說（問。
疏小乘經猶是佛說。
何不能作不請友耶。
答。
示同小乘故爾）大乘人根利故除三。
以利根故直說即解。
不須因緣及以譬喻。
亦不假論儀。
故略以此三。
第三句小廣大略。
如地持論說。
菩薩藏名方廣經。
聲聞藏者。
謂十一部。
此意明。
大乘十二為明方廣理。
從所诠理故十二○悉名方廣。
小乘十二不為明方廣之理故存十一名沒方廣之稱。
第四句大廣小略。
大乘滿字故具十二。
小乘半字。
唯有九部。
又得開三。
修多羅·祇夜·伽陀。
此三就教别名。
即以教為體。
餘之九部從□□□□不離此三。
三從文言立□。
九從功能受體。
問。
其十二者。
何等耶。
答。
一修多羅玄雲。
有二種。
直說語言。
為别修多羅。
從如是至奉行通修多羅（文）二伽陀經玄雲。
謂不等頌。
仁王疏雲（四卷）不頌偈梵本名伽陀。
以泛爾偈說。
不誦長行故（文）三祇夜經玄雲。
謂等頌。
仁王疏雲。
重誦梵本名祇夜（雲雲）四授記經仁王疏雲。
外國名弘伽羅那。
以記未來得佛果故。
成實論明。
名解義經。
以玄問答解。
釋因得果故。
涅槃疏十二雲。
受記即從所受人為目。
授記即授能授為言。
今言授記。
授成佛記。
依釋論判。
具授九道之記。
今據彌勒。
勝者為異（文）五本事經玄雲。
本事說他過去世事。
如藥王本事品等。
仁王疏雲。
法界如者。
西國名伊希曰多伽。
此間應雲本事。
佛說法界畔。
亦雲。
以說過去十八界事故（雲雲）涅槃疏雲。
伊帝曰多伽。
此雲如是語經。
成論之卵法藏如。
雲界經及甘露鼓等語也。
大論雲。
釋迦所說名界經。
分别罪福各有界分。
如淨名說。
是地獄是餓鬼等也（文）六本生經玄雲。
說自過去世事為本生經。
仁王疏雲。
本事如者。
外國名阇陀伽。
此間名本生經。
以說自身本生事故。
前本事經說自他十八界。
故涅槃疏雲。
阇陀伽此雲本生。
即是本事（文）（意此本生亦名本事。
即仁王說也）七未曾有經玄雲。
□□□經為善事。
如青手行缽自約聽經大地振動。
仁王疏雲。
未曾有○外國名阿浮陀達摩。
此說神通。
變化事故（文）八因緣經玄雲。
因緣謂起罪本末。
随本末而說名因緣經。
仁王疏雲戒經如○梵本名尼陀那。
此是因緣經。
以因事制戒故。
涅槃疏雲。
尼陀那此雲因緣經。
即是說經之因緣故雲因緣如。
說羅細捕鳥事。
是勿辄小罪。
偈之因緣經（雲雲）九譬喻經玄雲。
譬喻祇夜法喻一雙（文祇夜新故來）仁王疏雲。
譬喻如者。
外國名阿波陀那。
以藉事諸法故。
涅槃疏雲。
阿波陀那成論雲本末。
今雲譬喻（文）十無問自說。
仁王疏雲○西土名優陀那。
以不待請說故。
涅槃疏雲。
成論雲長行雜說。
今言無問自說（文）十一方廣經。
仁王疏雲。
外國名毗佛略。
以說法空方廣理故。
涅槃疏雲。
此雲廣經。
廣說義味。
問。
昔亦有廣經不。
解雲。
阿含中亦有廣經。
廣明小乘也（文）十二論義經玄雲。
論義經者。
則是能論。
下八部四雙名為所論（文）（此就小乘九部。
故除論義餘有八部。
修多羅伽陀為長行與偈一雙。
本事本生自他一雙。
未曾有因緣善惡一雙。
譬喻祇夜法喻一雙。
今以論義望八部為一雙也）仁王疏雲。
外國名優波提舍。
以問答辯理故（文）問。
十二部中修多羅望三藏中修多羅。
雲何辨同異耶。
答。
玄教迹義雲。
三藏中修多羅。
豎長橫狹。
豎長故攝于十二。
橫狹故但一藏。
十二部中修多羅橫闊豎短。
不攝十一故豎短。
攝三藏故橫闊（雲雲）（□□□為豎。
三藏為橫。
何故爾。
此且開橫豎。
以顯通局。
亦得三藏為豎十二為橫。
又十二長故為豎。
三藏望此為橫。
又三藏部别相并故名為橫。
十二多是義别。
十二相望非等。
是别或是義分故。
但名豎。
應悉之） 正像義（略章本八科外） 略章正像義雲。
正法千年。
像法千年。
末法萬年。
于祇園精舍礙。
善見毗婆沙中亦有此說。
但度女人出家損正法五百年（雲雲）論疏一雲。
凡有三釋。
一雲。
迥失。
即引摩耶經為證。
二解雲。
此五百流入像法。
此解無所出。
三藏雲。
尼修八敬故。
還複千年。
于十誦律文（文）又雲。
問。
釋迦佛法凡有幾年。
答。
出處不同。
今略引六處。
一俱舍論引經雲釋迦佛法住世千年。
此言千年。
但說正法不論像法。
二摩耶經雲。
正法五百年。
像法一千年。
三真谛三藏引毗婆沙雲。
法住世二千年。
四大集經明六種堅固（月藏經第九卷）初五百年得道堅固。
次五百年多聞堅固。
次五百年三昧堅固。
次五百年塔寺堅固。
次五百年鬥論堅固。
次五百年愚癡堅固。
此即三千年也。
更檢彼經。
此取定。
又善見毗婆沙二十二卷雲。
初千年得阿羅漢具三明。
次千年但得羅漢不得三明。
次千年得阿那含。
次千年得二果。
次千年得初果。
五千已後但剃發着袈裟而已。
更不得道。
六外國祇桓精舍銘于在古。
涅槃經複載。
此雲。
佛正法千年。
像法千年。
末法萬年。
天竺□□衆中。
恒唱此事雲。
佛法若千年已過。
佛法欲滅。
老死至近。
宜須精進。
此則佛法一萬二年也（略抄）今檢大集。
不雲第六有五百年。
此與本文有違順故。
勸檢經文。
然後取定又考經。
三昧多聞先後異此也。
涅槃疏
