名教抄卷第十
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此卷有十四科（附一乘義）
八相成道義。
相好義。
十号義。
十力義。
四無畏義。
十八不共法義。
五分法身義。
四無礙辨義。
四陀羅尼義。
五眼義。
六根清淨義。
六道義。
三明義。
三示現義。
八相成道義 化佛成道具有八相。
彌勒經遊意引釋論雲。
諸佛八相成道。
一上天。
二天下入胎。
三住胎。
四出胎。
五出家。
六成道。
七說法。
八滅度（雲雲）起信論雲。
能現八相利益衆生所謂從都率天退（一）入胎（二）住胎（三）出胎（四）出家（五）成道（六）轉法輪（七）入于涅槃（八）然是菩薩未名法身（雲雲）（初一相異前說）涅槃疏又雲。
八相成道一一相中複現八相。
初入胎時即現出家成道轉法輪。
若涅槃等（雲雲）涅槃疏第七雲。
如花嚴所明。
十住初心便能八相成道。
尚能現般涅槃說法度人。
是當不解涅槃小分義（文）法花提婆品疏雲。
伽耶山頂經明四種發心○然十信菩薩亦能八相成道（雲雲）問涅槃疏雲。
花嚴十住初心能現八相。
法花雲。
十信菩薩亦能八相成道。
何相違耶。
答（雲雲）寶窟雲。
地前未見真如。
但見八相成道故雲見化身（文）中論邪見品疏引涅槃經雲。
若見菩薩八相成道。
是則名為二乘邪曲之見（文）（意雲。
未見真身故雲爾）觀經疏雲○又彼佛生異此王宮。
彼佛直生菩提樹下化生（文）淨土之佛不必具八相欤。
法花信解品疏雲。
二乘所見具有八相成道（文）法花論疏三雲○八相成道即八方便○若依佛性論有十四種方便。
一現本生事。
二現生都率天。
三從天下受中陰。
四入胎。
五出胎。
六學伎能。
七童子遊戲。
八出家。
九苦行。
十詣菩提樹下。
十一破魔軍。
十二成道。
十三轉法輪。
十四般涅槃（文）（此與八相開合廣略而有異也）淨名玄二雲。
經中凡有四句。
一淺為深用。
初發心菩薩即八相成佛。
二深為淺用。
往古如來為能仁弟子○（深為深用淺為淺用可知之）涅槃疏第六雲。
林微尼園此香釋氏園玄城三十裡。
夫人往園中戲琴。
無憂樹太子便生也（文）又雲。
行七步他解示過六道。
故行七步約事解者。
大象王初生時。
即行七步離其母。
然後來就之。
如來是正法王故示行七步。
若是有所表者不失前意。
南行七步示為福田者。
南方是湯地示道智斷堪為福田也。
悉達太子有人言。
一事不知不名悉達。
作此間語解今明。
此是外國語。
大論翻為成利。
有經番财主。
此明應為金輪黃帝七寶禦世故言财主（文）同十四雲。
行至七步者他解雲。
示過六道。
今明不然。
此是譬白象王明。
白象王生時堕地即行七步竟還歸就其母。
佛既是三界法王。
初生亦行七步也（文）又釋化似白象雲。
然有餘本雖雲化乘白象而經論中無有雲乘白象入母胎者。
今以正化似為是相書法。
今其母夢見白象。
即知有胎（雲雲）同八雲。
不信初生七步為魔說。
若言初生示現七步是佛說也○外國人生以鼎晨将詣天等求福。
若言佛初生亦爾者。
是魔說也。
若知如來為現神力。
能令天象禮敬者即佛說也（雲雲）同疏九雲。
如瑞應經明。
年至七歲乘羊車詣所所問學書時者聖久書缺二字。
以問于所所不能答反質其意（雲雲）大品疏三雲。
阿彌陀佛見身相。
故知。
是最說身珊。
若波羅門糜相知今有一切智人當出世（雲雲）涅槃疏六雲。
如來納妃生子。
并是住大涅槃法身方便不可思議事（雲雲）觀經疏雲。
王本明得初果。
何以知然。
出大論太子逾城。
學道時。
至王城促藕果乞飯。
無量人觀者王兒結誓雲。
太子若得道前當度。
我受我請後成佛時王則八萬四千人退佛。
佛為說法。
于路得須陀洹果。
故本得初果。
今蒙發光照唯得那含（雲雲）法花方便品疏雲。
摩竭提界寂滅道場初成正覺○有人言。
如來在此樹下成道。
念于樹恩故觀樹也。
行者向為取道故。
坐今得道竟。
是故經行即欲行善利物報樹恩也。
雲此解五經。
有人言○世人思惟凡有二種。
一觀物思惟。
二經行思惟。
今随世法亦唯此二○彌沙塞律雲。
三昧七日此與十地論同。
彼論問雲。
本為利物成道何故七日思惟不說。
答雲。
顯示自受大法樂故。
此則初七日不說。
第二七日方始說（雲雲）問。
若依他論初七日不說法者。
淨名玄七雲。
法花玄論已審評。
餘未盡者今當更說○前七會耳。
是佛初成道菩提樹下說之。
此時未有小衆故。
七會不列第八會。
後時說之。
後已立祇洹精舍。
此時得有聲聞所以列也。
講者謂七處八會。
皆初成道說。
即失斯意（雲雲）法花玄九雲（經所皆言花嚴唯初成道說之）今請難之。
花嚴七處八會。
初一會可言初成道說也。
七會六處雲何亦是初成道說耶。
又第八會入法界品在祇洹說也○雲何第八會在祇洹說也。
又列五百聲聞耶。
今所得者。
釋迦化短舍那化長可具五義（雲雲）準此文初七日說花嚴經也。
既雲前七會耳。
是初成道說。
若第二七日等為初者。
應之并是而言多者。
意第六會非初成道說也。
又言初一會可言初成道說。
若十地品為初成道說者。
何但雲初一會耶。
若許初七日說花嚴者。
法花疏何雲初七日不說。
第二七日方始說耶。
答。
此甚難也。
今且可雲以義疏釋為定。
法花玄淨名玄破有人義時。
且與雲。
或有初七日說。
今而言依論初七日不說也。
又玄雲。
初成道者。
實是以初七日且為初時。
第二七日雖是成道未久而非直是初也。
但初言應通第二七日。
後文中且論初七日為初時耳。
或對第八會。
前七會皆初成道說。
七會六處非初者。
意在第八會。
以對初會經非雲十地品亦為後時（後義為正）義疏次文雲。
此經明過三七日方說。
律中及薩婆多傳。
過六七四十二日方說十二由經。
成道竟第三年方度五人則一年不說。
智度論雲。
五十七日不說法。
或可。
則是五十七日。
或可是五十個七日計近一年。
與十二由經相應。
适緣見聞不須會也。
薩婆多論雲。
何故六七四十二日不說。
一者梵天未來請故。
又陳如等善根未熟故○（又多故略之）随從世法故示三思而後言耳。
七是一數之窮。
三思是俗之常法故。
有三七之言也（乃至）智度論雲。
諸天儀法不同。
淨居天動令出家。
四天王舉缽。
梵王請轉法輪○論雲。
佛雖不須請。
而全請者獲福。
金光明雲。
請佛轉法輪能滅謗十二部經罪。
又先請後說諸佛法爾○（二所以略之）又若不請而說則應答十四難。
以待請方說故不答也○（天請人不請所以。
又十六王子請義雲雲）又雲。
波羅捺此雲鹿林。
昔有王以林施鹿故雲鹿林。
略婆娑雲。
仙人園者。
昔有仙人在此處住因以為名。
又悉為繞水城。
今謂。
波羅捺是其通處。
鹿林是其别處。
迦毗羅國正是天地之中央。
諸國皆有四方也。
波羅捺在迦毗羅之西相去九百六十裡。
佛轉法輪處。
在波羅之北相去二十裡。
樹名香淨。
問。
何故住此處初說法耶。
答。
衆生待時待處以得悟故。
聖人化之耳。
處無定也。
今明○一者毗婆娑雲。
有五處定。
謂生處。
出家處·成道處·說法處·滅度處○佛未出世有轉輪王。
持兵衆欲從此道過。
而兵衆即住不行空中也。
此是古佛說法處王須避也。
故知處定。
二者五人退不還國。
畏淨飯王誅也。
信不給侍太子。
謂佛無道故。
頓止鹿園。
毗婆娑雲。
三人計苦行得道。
二人計受樂得道。
二人見佛苦行。
便謂佛無道故往鹿園。
三人二年供養佛後見佛。
食乳糜後謂佛受樂故無道。
亦舍佛往鹿園。
佛受請竟則自念雲。
甘露門開誰先應聞。
自念。
阿羅羅郁多藍弗。
總明利根應前得道。
諸天報雲。
一仙命終已七日。
一仙昨夜命終○則知前五人應以受道故往彼化之○言五人者。
一陳如。
二十力三頞鞞。
四跋托。
五摩男□利○（經出）一雲。
迦葉佛時有同學九人。
四人利根前得道。
五人鈍根自誓。
釋迦出世要先得道。
又經雲。
釋迦過去于饑馑世作大魚力自誓雲。
前食我肉者當先度之。
五人前來食之故前度也。
又經雲。
過去世有六人。
五人取稻花供養佛。
一人待之稻熟供養故。
五人前悟須跋後悟也（雲雲） 問佛若不待請說立答十四難者。
設雖不請何可答也。
自本不可記事故耶。
答（雲雲）法花玄九雲釋論雲。
佛初成道度結發梵志千人後還本國。
諸弟字雖得道迹而苦行來久容色憔悴不光顯。
世尊父王即敕國中豪貴子等。
應資生身并令出家（等文）（明調達三逆）化城品疏雲。
同六年苦行是唯道場以不。
答。
非也。
六年苦行竟受乳糜也。
後始取草坐于道場也（文）維摩疏四雲。
如釋迦文佛菩提樹下初成道處。
三千二百裡金剛地為場（雲雲）涅槃純陀品疏雲。
昔日受二女之糜。
此是不受而受○今日受純陀飯。
亦是不受而受○昔受已得菩提。
此明智圓。
今受已入涅槃。
此是斷德備。
今番智斷皆具足故。
令二施果報無差别也（文）法花疏一雲。
十二遊經雲初成道第二年為五人說法。
三年化迦葉兄弟三人。
第五年度身子目連。
明陳如最初得道故最初列也。
分别功德論雲。
佛法最大者謂陳如。
最小者謂須跋（雲雲）又雲。
問。
阿難得佛得道夜半生。
年二十五方乃得佛○答今引二經據本迹通之○二依報恩經據。
迹而記佛重為說方乃得聞（雲雲）法花玄七雲。
冷水灑面者。
初成道時但堪受人天教。
為瞽龍及提謂等說三歸五戒也。
喚子得者。
趣鹿苑為說出世二乘教也（雲雲）涅槃疏六雲。
木锵傧者。
此示業果不失。
木锵來佛之遍避锵遍逐。
乃至三十三天行還下锵亦下在地（等文）涅槃疏十五雲。
佛既生人間。
聞人法故。
依轉輪王葬法以端纏身而燒之也○（内外兩端不燒）中間九百九十九^5□盡燒（雲雲）（可雲九十八^5□而言九者何）問。
處處文雲。
浮圖或雲佛馱都者。
為因何者耶。
答。
浮圖者。
法琳雲。
佛陀（雲雲）如此說者。
浮圖共是佛名号。
大論十一雲。
阿愉伽王一日作八萬佛圖（雲雲）依餘文。
此王作八萬四千塔婆。
故知佛圖者是塔異名也。
又準此文。
浮圖可是佛圖也。
會雲。
塔為佛立之故。
從所為稱佛圖欤（或可是梵漢互舉欤。
佛是梵語。
圖是圖像也）所言佛馱都者。
婆沙百九十二雲。
佛焚身時内衣不失馱都（雲雲）準此馱都是舍利也。
佛舍利故雲佛馱都也。
故亦雲如來馱都。
俱舍光記雲。
馱都此雲性。
如來體性也（雲雲） 問。
佛出家成道委始有異說。
今意如何。
答。
亦有二意。
一是十九出家。
三十成道。
故壽量品疏雲。
若久成佛。
何故昔說十九出家三十成道（雲雲）二者信解品疏明二十九出家三十五成道為正義（雲雲）即疏文雲。
疏四雲。
如來三十成道。
八十滅度。
其間五十年說法。
此經鄰沒涅槃故。
壽量品雲。
于伽耶成道。
至今四十餘年。
諸師并雲。
四十九年說法花。
今
相好義。
十号義。
十力義。
四無畏義。
十八不共法義。
五分法身義。
四無礙辨義。
四陀羅尼義。
五眼義。
六根清淨義。
六道義。
三明義。
三示現義。
八相成道義 化佛成道具有八相。
彌勒經遊意引釋論雲。
諸佛八相成道。
一上天。
二天下入胎。
三住胎。
四出胎。
五出家。
六成道。
七說法。
八滅度（雲雲）起信論雲。
能現八相利益衆生所謂從都率天退（一）入胎（二）住胎（三）出胎（四）出家（五）成道（六）轉法輪（七）入于涅槃（八）然是菩薩未名法身（雲雲）（初一相異前說）涅槃疏又雲。
八相成道一一相中複現八相。
初入胎時即現出家成道轉法輪。
若涅槃等（雲雲）涅槃疏第七雲。
如花嚴所明。
十住初心便能八相成道。
尚能現般涅槃說法度人。
是當不解涅槃小分義（文）法花提婆品疏雲。
伽耶山頂經明四種發心○然十信菩薩亦能八相成道（雲雲）問涅槃疏雲。
花嚴十住初心能現八相。
法花雲。
十信菩薩亦能八相成道。
何相違耶。
答（雲雲）寶窟雲。
地前未見真如。
但見八相成道故雲見化身（文）中論邪見品疏引涅槃經雲。
若見菩薩八相成道。
是則名為二乘邪曲之見（文）（意雲。
未見真身故雲爾）觀經疏雲○又彼佛生異此王宮。
彼佛直生菩提樹下化生（文）淨土之佛不必具八相欤。
法花信解品疏雲。
二乘所見具有八相成道（文）法花論疏三雲○八相成道即八方便○若依佛性論有十四種方便。
一現本生事。
二現生都率天。
三從天下受中陰。
四入胎。
五出胎。
六學伎能。
七童子遊戲。
八出家。
九苦行。
十詣菩提樹下。
十一破魔軍。
十二成道。
十三轉法輪。
十四般涅槃（文）（此與八相開合廣略而有異也）淨名玄二雲。
經中凡有四句。
一淺為深用。
初發心菩薩即八相成佛。
二深為淺用。
往古如來為能仁弟子○（深為深用淺為淺用可知之）涅槃疏第六雲。
林微尼園此香釋氏園玄城三十裡。
夫人往園中戲琴。
無憂樹太子便生也（文）又雲。
行七步他解示過六道。
故行七步約事解者。
大象王初生時。
即行七步離其母。
然後來就之。
如來是正法王故示行七步。
若是有所表者不失前意。
南行七步示為福田者。
南方是湯地示道智斷堪為福田也。
悉達太子有人言。
一事不知不名悉達。
作此間語解今明。
此是外國語。
大論翻為成利。
有經番财主。
此明應為金輪黃帝七寶禦世故言财主（文）同十四雲。
行至七步者他解雲。
示過六道。
今明不然。
此是譬白象王明。
白象王生時堕地即行七步竟還歸就其母。
佛既是三界法王。
初生亦行七步也（文）又釋化似白象雲。
然有餘本雖雲化乘白象而經論中無有雲乘白象入母胎者。
今以正化似為是相書法。
今其母夢見白象。
即知有胎（雲雲）同八雲。
不信初生七步為魔說。
若言初生示現七步是佛說也○外國人生以鼎晨将詣天等求福。
若言佛初生亦爾者。
是魔說也。
若知如來為現神力。
能令天象禮敬者即佛說也（雲雲）同疏九雲。
如瑞應經明。
年至七歲乘羊車詣所所問學書時者聖久書缺二字。
以問于所所不能答反質其意（雲雲）大品疏三雲。
阿彌陀佛見身相。
故知。
是最說身珊。
若波羅門糜相知今有一切智人當出世（雲雲）涅槃疏六雲。
如來納妃生子。
并是住大涅槃法身方便不可思議事（雲雲）觀經疏雲。
王本明得初果。
何以知然。
出大論太子逾城。
學道時。
至王城促藕果乞飯。
無量人觀者王兒結誓雲。
太子若得道前當度。
我受我請後成佛時王則八萬四千人退佛。
佛為說法。
于路得須陀洹果。
故本得初果。
今蒙發光照唯得那含（雲雲）法花方便品疏雲。
摩竭提界寂滅道場初成正覺○有人言。
如來在此樹下成道。
念于樹恩故觀樹也。
行者向為取道故。
坐今得道竟。
是故經行即欲行善利物報樹恩也。
雲此解五經。
有人言○世人思惟凡有二種。
一觀物思惟。
二經行思惟。
今随世法亦唯此二○彌沙塞律雲。
三昧七日此與十地論同。
彼論問雲。
本為利物成道何故七日思惟不說。
答雲。
顯示自受大法樂故。
此則初七日不說。
第二七日方始說（雲雲）問。
若依他論初七日不說法者。
淨名玄七雲。
法花玄論已審評。
餘未盡者今當更說○前七會耳。
是佛初成道菩提樹下說之。
此時未有小衆故。
七會不列第八會。
後時說之。
後已立祇洹精舍。
此時得有聲聞所以列也。
講者謂七處八會。
皆初成道說。
即失斯意（雲雲）法花玄九雲（經所皆言花嚴唯初成道說之）今請難之。
花嚴七處八會。
初一會可言初成道說也。
七會六處雲何亦是初成道說耶。
又第八會入法界品在祇洹說也○雲何第八會在祇洹說也。
又列五百聲聞耶。
今所得者。
釋迦化短舍那化長可具五義（雲雲）準此文初七日說花嚴經也。
既雲前七會耳。
是初成道說。
若第二七日等為初者。
應之并是而言多者。
意第六會非初成道說也。
又言初一會可言初成道說。
若十地品為初成道說者。
何但雲初一會耶。
若許初七日說花嚴者。
法花疏何雲初七日不說。
第二七日方始說耶。
答。
此甚難也。
今且可雲以義疏釋為定。
法花玄淨名玄破有人義時。
且與雲。
或有初七日說。
今而言依論初七日不說也。
又玄雲。
初成道者。
實是以初七日且為初時。
第二七日雖是成道未久而非直是初也。
但初言應通第二七日。
後文中且論初七日為初時耳。
或對第八會。
前七會皆初成道說。
七會六處非初者。
意在第八會。
以對初會經非雲十地品亦為後時（後義為正）義疏次文雲。
此經明過三七日方說。
律中及薩婆多傳。
過六七四十二日方說十二由經。
成道竟第三年方度五人則一年不說。
智度論雲。
五十七日不說法。
或可。
則是五十七日。
或可是五十個七日計近一年。
與十二由經相應。
适緣見聞不須會也。
薩婆多論雲。
何故六七四十二日不說。
一者梵天未來請故。
又陳如等善根未熟故○（又多故略之）随從世法故示三思而後言耳。
七是一數之窮。
三思是俗之常法故。
有三七之言也（乃至）智度論雲。
諸天儀法不同。
淨居天動令出家。
四天王舉缽。
梵王請轉法輪○論雲。
佛雖不須請。
而全請者獲福。
金光明雲。
請佛轉法輪能滅謗十二部經罪。
又先請後說諸佛法爾○（二所以略之）又若不請而說則應答十四難。
以待請方說故不答也○（天請人不請所以。
又十六王子請義雲雲）又雲。
波羅捺此雲鹿林。
昔有王以林施鹿故雲鹿林。
略婆娑雲。
仙人園者。
昔有仙人在此處住因以為名。
又悉為繞水城。
今謂。
波羅捺是其通處。
鹿林是其别處。
迦毗羅國正是天地之中央。
諸國皆有四方也。
波羅捺在迦毗羅之西相去九百六十裡。
佛轉法輪處。
在波羅之北相去二十裡。
樹名香淨。
問。
何故住此處初說法耶。
答。
衆生待時待處以得悟故。
聖人化之耳。
處無定也。
今明○一者毗婆娑雲。
有五處定。
謂生處。
出家處·成道處·說法處·滅度處○佛未出世有轉輪王。
持兵衆欲從此道過。
而兵衆即住不行空中也。
此是古佛說法處王須避也。
故知處定。
二者五人退不還國。
畏淨飯王誅也。
信不給侍太子。
謂佛無道故。
頓止鹿園。
毗婆娑雲。
三人計苦行得道。
二人計受樂得道。
二人見佛苦行。
便謂佛無道故往鹿園。
三人二年供養佛後見佛。
食乳糜後謂佛受樂故無道。
亦舍佛往鹿園。
佛受請竟則自念雲。
甘露門開誰先應聞。
自念。
阿羅羅郁多藍弗。
總明利根應前得道。
諸天報雲。
一仙命終已七日。
一仙昨夜命終○則知前五人應以受道故往彼化之○言五人者。
一陳如。
二十力三頞鞞。
四跋托。
五摩男□利○（經出）一雲。
迦葉佛時有同學九人。
四人利根前得道。
五人鈍根自誓。
釋迦出世要先得道。
又經雲。
釋迦過去于饑馑世作大魚力自誓雲。
前食我肉者當先度之。
五人前來食之故前度也。
又經雲。
過去世有六人。
五人取稻花供養佛。
一人待之稻熟供養故。
五人前悟須跋後悟也（雲雲） 問佛若不待請說立答十四難者。
設雖不請何可答也。
自本不可記事故耶。
答（雲雲）法花玄九雲釋論雲。
佛初成道度結發梵志千人後還本國。
諸弟字雖得道迹而苦行來久容色憔悴不光顯。
世尊父王即敕國中豪貴子等。
應資生身并令出家（等文）（明調達三逆）化城品疏雲。
同六年苦行是唯道場以不。
答。
非也。
六年苦行竟受乳糜也。
後始取草坐于道場也（文）維摩疏四雲。
如釋迦文佛菩提樹下初成道處。
三千二百裡金剛地為場（雲雲）涅槃純陀品疏雲。
昔日受二女之糜。
此是不受而受○今日受純陀飯。
亦是不受而受○昔受已得菩提。
此明智圓。
今受已入涅槃。
此是斷德備。
今番智斷皆具足故。
令二施果報無差别也（文）法花疏一雲。
十二遊經雲初成道第二年為五人說法。
三年化迦葉兄弟三人。
第五年度身子目連。
明陳如最初得道故最初列也。
分别功德論雲。
佛法最大者謂陳如。
最小者謂須跋（雲雲）又雲。
問。
阿難得佛得道夜半生。
年二十五方乃得佛○答今引二經據本迹通之○二依報恩經據。
迹而記佛重為說方乃得聞（雲雲）法花玄七雲。
冷水灑面者。
初成道時但堪受人天教。
為瞽龍及提謂等說三歸五戒也。
喚子得者。
趣鹿苑為說出世二乘教也（雲雲）涅槃疏六雲。
木锵傧者。
此示業果不失。
木锵來佛之遍避锵遍逐。
乃至三十三天行還下锵亦下在地（等文）涅槃疏十五雲。
佛既生人間。
聞人法故。
依轉輪王葬法以端纏身而燒之也○（内外兩端不燒）中間九百九十九^5□盡燒（雲雲）（可雲九十八^5□而言九者何）問。
處處文雲。
浮圖或雲佛馱都者。
為因何者耶。
答。
浮圖者。
法琳雲。
佛陀（雲雲）如此說者。
浮圖共是佛名号。
大論十一雲。
阿愉伽王一日作八萬佛圖（雲雲）依餘文。
此王作八萬四千塔婆。
故知佛圖者是塔異名也。
又準此文。
浮圖可是佛圖也。
會雲。
塔為佛立之故。
從所為稱佛圖欤（或可是梵漢互舉欤。
佛是梵語。
圖是圖像也）所言佛馱都者。
婆沙百九十二雲。
佛焚身時内衣不失馱都（雲雲）準此馱都是舍利也。
佛舍利故雲佛馱都也。
故亦雲如來馱都。
俱舍光記雲。
馱都此雲性。
如來體性也（雲雲） 問。
佛出家成道委始有異說。
今意如何。
答。
亦有二意。
一是十九出家。
三十成道。
故壽量品疏雲。
若久成佛。
何故昔說十九出家三十成道（雲雲）二者信解品疏明二十九出家三十五成道為正義（雲雲）即疏文雲。
疏四雲。
如來三十成道。
八十滅度。
其間五十年說法。
此經鄰沒涅槃故。
壽量品雲。
于伽耶成道。
至今四十餘年。
諸師并雲。
四十九年說法花。
今
