新世紀思想文化之光——讀金庸、池田大作對談錄
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母親和一個弟弟在戰争中去世，他那種堅決反對侵略戰争而同時擁護衛國戰争的立場，就是在當年形成的。
但他認為，即使是革命的戰争，也難免付出代價，造成悲劇。
他自己的父親就是在解放初年的軍事管制期間被冤枉地誤殺的。
所以金庸說：“我祖父、父親、母親的逝世，令我深深感覺不遭侵略、能和平生活的可貴，不論是國際間還是國家内部，最重要的是避免戰争，讓人民在和平的環境中争取進步，改善生活。
暴力常是許許多多不幸的根源。
”（134頁）基于同樣的考慮，維護中日兩國人民的世代友好，也成為池田大作和金庸十分關切的話題。
他們懷着深深的敬意，共同回顧了老一輩傑出人士如日本方面的牧口會長、竹内好、井上靖、中島健藏，中國方面的周恩來、鄧小平、巴金、趙樸初等在這方面的偉大貢獻。
池田認為，維護日中友好，關鍵在于日本民衆的真正覺醒。
池田強烈譴責日本一些大言不慚、無視侵略曆史的“政治家”，他說：“日本人所犯下的罪行當然令人汗顔，但更令人感到可恥的是，許多日本人忘掉了這段曆史！”“忘記過去，就不可能有真正的反省和贖罪心情，也不能誓言和平。
日本人對于這種‘曆史的健忘症’必須徹底地予以糾正。
若非如此，就不能被世界視為朋友。
”（122頁）這可以說真是振聾發聩之言。
今天，當國際和國内民衆都期待日本經濟較快走向複蘇之時，日本全國既需要有民族的凝聚力，又需要時刻保持清醒的頭腦，防止軍國主義思潮重新擡頭——在這樣的時候，池田大作先生這番話語尤其顯得重要，無異于為日本人民敲響了聲聲警鐘。
隻有在日本國民深入反省和真正覺醒的基礎上，中日兩國的相互友好、永久和平乃至經濟上平等互利的合作，才能順利得到實現。
金庸、池田大作還共同探讨了現代社會中人的精神和人格力量的問題。
這是因為，現在社會的大多數人被物質的豐富所眩惑，隻重視追求商品的擁有和消費的價值。
然而在金庸看來，“人的幸福和不幸是不能以金錢或物質的多寡來計算的，須以内心的滿足程度與精神價值來衡量。
真正近代文明必須重視精神和人格。
倘若人人都将商品或物質作為追求目标的話，由于物質有限而人的欲望無窮，就會演變為争奪、掠奪、鬥争、戰争，更有可能引發
但他認為，即使是革命的戰争，也難免付出代價，造成悲劇。
他自己的父親就是在解放初年的軍事管制期間被冤枉地誤殺的。
所以金庸說：“我祖父、父親、母親的逝世，令我深深感覺不遭侵略、能和平生活的可貴，不論是國際間還是國家内部，最重要的是避免戰争，讓人民在和平的環境中争取進步，改善生活。
暴力常是許許多多不幸的根源。
”（134頁）基于同樣的考慮，維護中日兩國人民的世代友好，也成為池田大作和金庸十分關切的話題。
他們懷着深深的敬意，共同回顧了老一輩傑出人士如日本方面的牧口會長、竹内好、井上靖、中島健藏，中國方面的周恩來、鄧小平、巴金、趙樸初等在這方面的偉大貢獻。
池田認為，維護日中友好，關鍵在于日本民衆的真正覺醒。
池田強烈譴責日本一些大言不慚、無視侵略曆史的“政治家”，他說：“日本人所犯下的罪行當然令人汗顔，但更令人感到可恥的是，許多日本人忘掉了這段曆史！”“忘記過去，就不可能有真正的反省和贖罪心情，也不能誓言和平。
日本人對于這種‘曆史的健忘症’必須徹底地予以糾正。
若非如此，就不能被世界視為朋友。
”（122頁）這可以說真是振聾發聩之言。
今天，當國際和國内民衆都期待日本經濟較快走向複蘇之時，日本全國既需要有民族的凝聚力，又需要時刻保持清醒的頭腦，防止軍國主義思潮重新擡頭——在這樣的時候，池田大作先生這番話語尤其顯得重要，無異于為日本人民敲響了聲聲警鐘。
隻有在日本國民深入反省和真正覺醒的基礎上，中日兩國的相互友好、永久和平乃至經濟上平等互利的合作，才能順利得到實現。
金庸、池田大作還共同探讨了現代社會中人的精神和人格力量的問題。
這是因為，現在社會的大多數人被物質的豐富所眩惑，隻重視追求商品的擁有和消費的價值。
然而在金庸看來，“人的幸福和不幸是不能以金錢或物質的多寡來計算的，須以内心的滿足程度與精神價值來衡量。
真正近代文明必須重視精神和人格。
倘若人人都将商品或物質作為追求目标的話，由于物質有限而人的欲望無窮，就會演變為争奪、掠奪、鬥争、戰争，更有可能引發
