豪氣幹雲鑄俠魂——說金庸筆下的“義”
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自覺地為群體、為民族、為大多數人利益而奮鬥，乃至獻出自己生命的。
這些形象，體現了中華民族一種最高的人生價值觀，也是金庸對武俠精神的一種新的提升。
像郭靖，資質質樸，甚至有點笨拙，但他刻苦，沉穩，富有責任感，認定一個目标就堅持去做，決不畏難退縮，自知愚鈍反而加倍努力，人一我十，武功終于達到超群的地步。
更加難能可貴的是，郭靖身上有一種“知其不可為而為之”的精神。
從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，郭靖都堅持抗元，死守襄陽城，一守幾十年，明知蒙古兵力強盛，自己遲早總會失敗，但隻要能多守一天就盡力多守，絕不放棄。
黃蓉原想到最後關頭他倆可借汗血寶馬脫身，郭靖堅決反對，黃蓉隻好長歎道：“我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！” 這種精神是可歌可泣的。
郭靖之所以能堅守襄陽數十年，就因為他有一種自覺的“為國為民”的責任感。
《射雕英雄傳》末尾，郭靖和年老力衰的成吉思汗曾有一段對話。
成吉思汗說：“我所建大國，曆代莫可與比。
..你說古今英雄，有誰及得上我？”郭靖答道：“大汗武功之盛，古來無人能及。
隻是大汗一人威風凜凜，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦淚。
” 在郭靖看來，英雄“必是為民造福、愛護百姓之人”。
所以金庸在《成吉思汗家族》一文中站出來說：“《射雕英雄傳》所頌揚的英雄，是質樸厚道的平民郭靖，而不是滅國無數的成吉思汗。
” 寫得比郭靖形象更渾厚、更豐滿、更有力度的，是喬峰。
他身上體現出的浩然正氣和凜然大義更為感人。
喬峰處在一個宋遼嚴重對立、民族矛盾十分尖銳的時代，縱然身懷卓絕的武功并具有崇高的威望，但他作為契丹人後裔的問題一旦被提出，不但迫使他終于辭去丐幫幫主的職務，而且一步步将他身不由主地卷進了民族矛盾的漩渦。
盡管他在辭去幫主時發誓：“有生之年，決不傷漢人的一條性命”，并且勸阻了幫内的分裂，表現出顧全大局、深明大義，卻仍然無濟于事。
他越是企圖弄清自己的身世之謎，越想掙脫民族矛盾的蛛網，便越是被這張巨大的蛛網捆縛得緊。
他越想洗清自己的冤情，所受的冤枉反而越來越深。
起初，讀者擔心喬峰陷入了有人布置的一個巨大的陰謀，不然，何至于他走到哪裡哪裡就死人，他要找誰誰就忽然被殺，而殺人的罪責全要喬峰來承擔。
但随着情節的展開，才知道這一切仇殺和報複有着久遠而且複雜的民族背景和曆史淵源：那個殺了喬峰要找的許多人的神秘黑衣武士，就是喬峰的親生父親蕭遠山；而他所以要這樣殺人，是因為要報三十年前自己家人和衛士被漢族武林人物無辜慘殺的仇。
小說作者從逆境中塑造喬峰形象，寫出他内心的巨大痛苦和性格中的種種過人之處：果斷而又穩重，寬厚卻有原則，豪邁而不失細心，剛毅又内蘊深沉感情，令讀者真正感到信服。
喬峰在慕容博之流挑動的宋、遼民族殘殺中，不但失去了丐幫和武林中的許多朋友，而且失去了自己的心上人阿朱，還親眼目睹了宋、遼雙方的無辜人民都經受了遭擄掠、被殺戮的慘重苦難。
這些血淚經曆使喬峰終于超越狹隘的民族立場，堅定地為宋、遼兩方的平民百姓着想，放棄了“非我族類，其心必異”之類想法。
即使回到遼國以後，他也抵制和反對遼國皇帝侵宋的戰争，迫使遼國皇帝收回成命，自己則在雁門關前悲壯自盡。
喬峰的自殺，是對那些為了一己私利而挑動民族相鬥、使百姓遭殃的不義的戰争的有力控訴，也使他得到丐幫許多好漢和宋、遼廣大百姓的尊敬。
丐幫吳長老當場就捾胸大哭，說：“喬幫主，你雖是契丹人，卻比我們這些不成器的漢人英雄萬倍！”喬峰是郭靖之外另一個“俠之大者”的代表。
在喬峰身上，體現了作者金庸對中國這個多民族國家應該怎樣處理好民族關
這些形象，體現了中華民族一種最高的人生價值觀，也是金庸對武俠精神的一種新的提升。
像郭靖，資質質樸，甚至有點笨拙，但他刻苦，沉穩，富有責任感，認定一個目标就堅持去做，決不畏難退縮，自知愚鈍反而加倍努力，人一我十，武功終于達到超群的地步。
更加難能可貴的是，郭靖身上有一種“知其不可為而為之”的精神。
從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，郭靖都堅持抗元，死守襄陽城，一守幾十年，明知蒙古兵力強盛，自己遲早總會失敗，但隻要能多守一天就盡力多守，絕不放棄。
黃蓉原想到最後關頭他倆可借汗血寶馬脫身，郭靖堅決反對，黃蓉隻好長歎道：“我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！” 這種精神是可歌可泣的。
郭靖之所以能堅守襄陽數十年，就因為他有一種自覺的“為國為民”的責任感。
《射雕英雄傳》末尾，郭靖和年老力衰的成吉思汗曾有一段對話。
成吉思汗說：“我所建大國，曆代莫可與比。
..你說古今英雄，有誰及得上我？”郭靖答道：“大汗武功之盛，古來無人能及。
隻是大汗一人威風凜凜，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦淚。
” 在郭靖看來，英雄“必是為民造福、愛護百姓之人”。
所以金庸在《成吉思汗家族》一文中站出來說：“《射雕英雄傳》所頌揚的英雄，是質樸厚道的平民郭靖，而不是滅國無數的成吉思汗。
” 寫得比郭靖形象更渾厚、更豐滿、更有力度的，是喬峰。
他身上體現出的浩然正氣和凜然大義更為感人。
喬峰處在一個宋遼嚴重對立、民族矛盾十分尖銳的時代，縱然身懷卓絕的武功并具有崇高的威望，但他作為契丹人後裔的問題一旦被提出，不但迫使他終于辭去丐幫幫主的職務，而且一步步将他身不由主地卷進了民族矛盾的漩渦。
盡管他在辭去幫主時發誓：“有生之年，決不傷漢人的一條性命”，并且勸阻了幫内的分裂，表現出顧全大局、深明大義，卻仍然無濟于事。
他越是企圖弄清自己的身世之謎，越想掙脫民族矛盾的蛛網，便越是被這張巨大的蛛網捆縛得緊。
他越想洗清自己的冤情，所受的冤枉反而越來越深。
起初，讀者擔心喬峰陷入了有人布置的一個巨大的陰謀，不然，何至于他走到哪裡哪裡就死人，他要找誰誰就忽然被殺，而殺人的罪責全要喬峰來承擔。
但随着情節的展開，才知道這一切仇殺和報複有着久遠而且複雜的民族背景和曆史淵源：那個殺了喬峰要找的許多人的神秘黑衣武士，就是喬峰的親生父親蕭遠山；而他所以要這樣殺人，是因為要報三十年前自己家人和衛士被漢族武林人物無辜慘殺的仇。
小說作者從逆境中塑造喬峰形象，寫出他内心的巨大痛苦和性格中的種種過人之處：果斷而又穩重，寬厚卻有原則，豪邁而不失細心，剛毅又内蘊深沉感情，令讀者真正感到信服。
喬峰在慕容博之流挑動的宋、遼民族殘殺中，不但失去了丐幫和武林中的許多朋友，而且失去了自己的心上人阿朱，還親眼目睹了宋、遼雙方的無辜人民都經受了遭擄掠、被殺戮的慘重苦難。
這些血淚經曆使喬峰終于超越狹隘的民族立場，堅定地為宋、遼兩方的平民百姓着想，放棄了“非我族類，其心必異”之類想法。
即使回到遼國以後，他也抵制和反對遼國皇帝侵宋的戰争，迫使遼國皇帝收回成命，自己則在雁門關前悲壯自盡。
喬峰的自殺，是對那些為了一己私利而挑動民族相鬥、使百姓遭殃的不義的戰争的有力控訴，也使他得到丐幫許多好漢和宋、遼廣大百姓的尊敬。
丐幫吳長老當場就捾胸大哭，說：“喬幫主，你雖是契丹人，卻比我們這些不成器的漢人英雄萬倍！”喬峰是郭靖之外另一個“俠之大者”的代表。
在喬峰身上，體現了作者金庸對中國這個多民族國家應該怎樣處理好民族關
